Arbeitsteilung und Ideologie - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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Erika Stöppler
Geschichten von Frau Keuner
Über die historische Selbstbetrachtung
Frau Keuner fand in den Schriften der Klassiker nicht nur wenig Fingerzeige
für das Verhalten der Einzelnen, sondern noch weniger für das Verhalten der
Frauen im allgemeinen. Meist wurde von Klassen gesprochen oder anderen
großen Gruppen von Menschen. Unter diesen erschienen die Frauen als die
Parameter der gesellschaftlichen Entwicklung und des Ausmaßes der Ausbeutung,
so daß, wann immer von Frauenarbeit geredet wurde, auch im gleichen
Zug von der Kinderarbeit die Rede war. In den vorklassischen Berichten ist sogar
davon zu lesen, daß die Frauen und Kinder die Männer von ihren Arbeitsplätzen
vertrieben hätten und daß deshalb Männer die Arbeiten der Reproduktion
zu leisten gehabt hätten und auf diese Weise kastriert worden seien. Besonders
das letzte Urteil über die für die Familie notwendige Hausarbeit macht
Frau Keuner so ärgerlich, daß sie Mühe mit dem Nachdenken hat.
Die Verlebendigung der Vergangenheit durch das Nachempfinden unsäglichen
Leids der nackten doppelten Ausbeutung und Abhängigkeit macht blind
für die Gegenwart und Zukunft, denn ich merke, sagt Frau Keuner, wie ich
auf eine vergangene theoretische Ebene einer überholten Praxis zurückfalle,
dergestalt, daß ich mir wünsche, als Mann geboren zu sein - schließlich habe
auch ich ein lebendiges Gefühl von dem Leid der Kastration. Sich darauf besinnend,
daß sie als Frau nach den Kindern zu der am meisten unterdrückten
Gruppe der Menschen gehört, lobt sie den historischen Standpunkt und die
Große Methode, die ihr zeigt, daß sie also auch das größte Potential an Erfahrung
des Widerstandes und Einsatzes für die allgemeine Emanzipation akkumuliert
hat, nämlich als Frau und als Angehörige der arbeitenden Klasse.
Durch die Charakterisierung der Frau nach ihrer Doppelbelastung könnte man
zu der Annahme kommen, daß die Frau eigentlich ein Doppelwesen sei, da sie
so gehörig vom Mann unterschieden zu sein scheint, in Wahrheit ist aber danach
der Mann nur ein halbes Wesen, da er zu Haus ganz unbeholfen ist, so
sehr mitunter, daß es füglich wäre, ihn in seinem Heim als Behinderten oder
schwer Behinderten zu begreifen. Dieses Leiden ist aber ebenso therapierbar
wie die einstmals verkrüppelten Füße der Chinesinnen. Wenn also dieses Leiden
beseitigt ist oder auch schon seinen Grund zur therapeutischen Resignation
verloren hat, wird der männliche Teil der Arbeiterklasse sehr leicht begreifen
können, daß weit mehr einzufordern ist, als Lohnerhöhungen, die immer
ein Stück der Teuerungsrate hinterherhinken.
Den Frauen aber bleibt zu empfehlen, sich selber wie die Klassen und großen
Gruppen von Menschen zu betrachten unter der besonderen Rücksicht des
Anteils darin und sich historisch zu benehmen. Das Leben, gelebt als Stoff einer
Lebensbeschreibung, gewinnt eine gewisse Wichtigkeit und kann Geschichte
machen.
Unter Hinweis auf einen Feldherrn, der seine Erinnerungen in der dritten
Person niedergeschrieben hatte (und immer noch auf den Gymnasien gelesen