Arbeitsteilung und Ideologie - Berliner Institut für kritische Theorie eV

DAS ARGUME]';T 13611982
Arbeitsteilung und Ideologie 795
Für derartige Bauwerke ist natürlich die kleine Dorfgemeinschaft nicht geeignet.
Das kann nur ein Verbund vieler Dorfgemeinschaften sein, und eine der
Theorien ist, daß das Ans-Werk-Setzen, das Zusammensetzen der vielen einzelnen
Elemente durch solche zentralen Priester geschah, daß das einer der Gründe
für die Entstehung des Staates ist. Diese Priester mußten etwas anderes können
als bloß Erde tragen oder Steine zerklopfen, sie mußten Zeiten und Räume
kontrollieren. Sie waren Spezialisten der Jahreszeiten, wußten, wann es regnet
und trocken ist. Das heißt, sie entwickelten den Kalender. Sie entwickelten die
Beobachtung der Gestirne, um den Kalender zu entwickeln, und die Mathematik,
um die Gestirne beobachten zu können usw. So daß sogar Völker, von denen
wir denken, sie hätten keine Schrift gehabt, auf jeden Fall eine ziemlich
entwickelte Mathematik hatten. Da gab es also Spezialisten dieser Art.
Arbeitsteilung und Ideologie - bei der Theokratie sind wir wieder fündig
geworden. Wenn Theokratie, also Priesterherrschaft, eine primitive, frühe
Form staatlich oder staatsartig wiederzusammengefaßter Spezialisierung ist,
wenigstens eine Keimform, dann lugt hier die Ideologie aus allen Knopflöchern;
denn das sind ja schließlich Priester, und man kann sogar so weit gehen
zu sagen, daß ihr Priestertum, ihre Götter, die ganze Art der Religion, dadurch
bedingt sind. Es gibt nicht schon immer diese Priester und diese Religion, sondern
die Frage ist, wie kommen unterschiedliche Funktionen und Spezialistengruppen
zusammen in diese Form »religiöser Apparat«? Sie werden lebensnotwendig
für eine Gesellschaft. Würde die Funktion dieser Priester ausfallen,
bräche das gesellschaftliche Leben zusammen. Diese Funktion bekommt eine
überirdische, übergesellschaftliche Bedeutung. Hier spaltet sich die Gesellschaft.
Es gibt weiterhin die Kleinbauern und vielleicht elementare Handwerke,
und dann gibt es darüber diese unglaublich entfernten, intellektuell-spezialistisch
in der Entwicklung vorausgepreschten Mathematikspezialisten, die Kalender
aufstellen können, die im voraus eine Mond- oder gar Sonnenfinsternis
berechnen. Sie hängen wie in einem Himmel über der Gesellschaft. Sie sind
durch eine Riesenkluft getrennt von der Gesellschaft. Friedrich Engels hat für
solche Apparate, für solche Einrichtungen den Begriff der ideologischen
Mächte entwickelt, indem er Gedanken aus dem mit Marx zusammen verfaßten
Frühwerk »Deutsche Ideologie« spät, nach Marx' Tod, ausgearbeitet hat.
Ideologische Mächte, das sind Mächte der Gesellschaft, aber über der Gesellschaft,
übergeordnete Mächte, von oben nach unten regierend, namens himmlischer
oder abstrakter idealischer Instanzen herunterwirkend in die Gesellschaft.
In diesem Sachverhalt erkennen wir wieder, was das »Lexikon zur Soziologie«
als »Arbeitsteilung« beschreibt. Bei Engels sind das Mächte zur Aufrechterhaltung,
Stabilisierung erstens dieser immer mehr sich aufteilenden Gesellschaft,
ihres Zusammenhalts in 'der Auf teilung, und zweitens einer neuartigen
Aufspaltung der Gesellschaft, die nämlich Ausbeuter und Ausgebeutete
gegeneinander stellt. Die Funktion der ideologischen Mächte im Sinne von Engels
ist es, dieses Doppelsystem aufrechtzuerhalten. Wenn wir Engels' Theorie
schematisch aufzeichnen, erhalten wir wieder ein Problem kreuz , bloß ist es
jetzt dreidimensional.