Arbeitsteilung und Ideologie - Berliner Institut für kritische Theorie eV

DAS ARGU\IENT 13611982
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Um 1900 findet eine Verkehrung von Literatur und Leben statt: Unter totalem Verzicht
auf Wirklichkeit entscheiden sich des Esseintes und Dorian Gray für ein »Leben
wie man liest« (Musil). Der vermeintliche Lebensextrakt entpuppt sich aber als Lebensunfahigkeit.
Gerade an diesem Punkt wäre eine literatursoziologische Betrachtungsweise
vonnöten; Studien zur sozialen Funktion des Schriftstellers um 1900 legen die sozialpsychologische
Verzahnung dieser Lebens- bzw. Lesehaltung nahe.
Die Ausklammerung literatursoziologiseher Fragestellungen, etwa nach Lesestoff und
-weise, ist zu kritisieren. Dennoch ist Wuthenows Studie eine empfehlenswerte literatursowie
wahrnehmungskritische Abhandlung, die ein durchaus breites Publikum (Vokabular
ist nicht akademisch überfrachtet, Übersetzungen der fremdsprachigen Textbeispiele
sind in einer Appendix versammelt) auf die Gefahr aufmerksam macht, das
Leben/Lesen aus »zweiter Hand« mit dem wirklichen zu verwechseln. Um so ärgerlicher
sind die zahlreichen Druckfehler.
Achim Aurnhammer (Heidelberg)
Hermand, Jost: Orte. Irgendwo. Formen utopischen Denkens. Athenäum Verlag, Königstein
1981 (202 S., br., 29,80 DM)
In der vorliegenden Aufsatzsammlung geht es Hermand um die politische Notwendigkeit
utopischen Denkens; die Utopie soll »wieder zu einer wahrhaft progressiven, das
heißt linken Form des Denkens werden« (19). Die Ausarbeitung von Utopien wird als
aktuelle politische Aufgabe der Linken formuliert: da angesichts der weltweit drohenden
ökologischen und militärischen Katastrophen die herkömmlichen politischen Strategien
versagen, sind neuartige, utopische Vorschläge dringend nötig. Hermand interessiert
sich für das Utopische als eine Denkform, die radikale Alternativen als »sinnvolles Leitbild
der Befreiung« (19) zu artikulieren vermag. Der Begriff des Utopischen wird von
ihm in dieser Perspektive neu bestimmt: als »echte Utopie« bezeichnet er >>nur das, was
eine soziale Ordnung anvisiert, die nicht rein traumhaft-phantastisch ist, sondern eine
realistische Möglichkeit der Verwirklichung enthält« (7). Mit diesem Interesse an geschichtlich
realisierbaren Zukunftsentwürfen untersucht Hermand in seinen Aufsätzen
verschiedene Strömungen utopischen Denkens.
Zwei Aufsätze handeln von den Hoffnungen auf ein unentfremdetes Leben bei Marx
und Brecht. Beide formulieren die Vision einer sinnvollen und genußvollen produktiven
Tätigkeit als Konkretisierung ihrer Ideale der klassenlosen Gesellschaft (95ff., 168ff.),
bei beiden steht diese Vision in Spannung zu anderen Überlegungen. Bei Brecht unterstreicht
Hermand den Gegensatz zwischen den Tugenden, die nötig sind, um die ersehnte
»Große Produktion« zu verwirklichen (Gerechtigkeit, Tapferkeitssinn, Disziplin),
und einem anti-idealistischen Menschenbild, in dem »die Schwäche, das Niedrige, das
Anpassungsbereite der Menschennatur« (100) betont wird - wie soll da die Revolution
gelingen? Marx nimmt seine Utopie von der »freien Assoziation der Produzenten« wieder
zurück, wenn er die »menschliche Kraftentfaltung« jenseits der Produktion, im
»Reich der Freiheit« ansiedelt. Hermand sieht hier einen Rückfall in das bürgerlich-liberale
Konzept der» Trennung von Arbeit und Freizeit, von Leistung und Konsum« (171),
wie sie derzeit im Westen die herrschende Ideologie, aber auch im Osten gängige Praxis
ist. Hermand schlägt dagegen vor, am Ziel der Aufhebung dieser entfremdenden Trennung
festzuhalten und die Marxsche Produzenten-Utopie vor dem Hintergrund der gegenwärtigen
ökologischen Problematik neu zu formulieren, etwa durch die Entwicklung
eines »sozial-bezogenen Ethos ..., das weniger den durch den Job ermöglichten Konsum
als den kreativen oder auch pnegend-bewahrenden Beitrag des Einzelnen zur Gcsarntgesellschaft
zum obersten Gradmesser menschenwürdigen Verhaltens erhebt« (179f.).
Visionen ökologischen Gleichgewichts sind auch der Gegenstand der materialreichen
Untersuchung zur Utopie-Welle des ausgehenden 19. Jahrhunderts, in der Hermand die
bis heute andauernde Dialektik »zwischen dem Prozeß der alles Natürliche zerstörenden