Sathya Sai Baba, Der Welt-Avatar, spricht über ...

die einzelnen Texte werden jeweils der Vaishnava-, Shaiva- und Brahma-Tradition
zugeordnet. Die sechs Vaishnavapuranas sind: Vishnu,
Bhagavata-, Padma-, Narada-, Garuda- und Varahapurana. Die sechs
Shaivapuranas sind: Matsya-, Linga-, Skanda-, Kurma-, Shiva- und
Agnipurana. An die Stelle des Agnipurana tritt mitunter auch das Vayupurana.
Die sechs Brahmapuranas sind: Brahma-, Brahmavaivarta-,
Vamana-, Brahmanda-, Markandeya- und Bhavishyapurana. Die berühmtesten
aller Puranas sind das Vishnu- und Bhagavatapurana,
Letzteres erzählt die Lebensgeschichte Krishnas und hat starken Einfluss
auf den Glauben der Menschen ausgeübt. Jedes Purana soll fünf
Charakteristika haben, und zwar soll es folgende Themen behandeln:
1. Schöpfung; 2. Zerstörung und Erneuerung der Welt; 3. Geschlechterfolge
der Götter und Helden, 4. die Herrschaft der verschiedenen
Manus in den verschiedenen Stadien menschlicher Entwicklung; 5. Leben
und Werke der Nachkommen der Manus, insbesondere der Könige
der Sonnen- und Monddynastien. Einzelne Texte enthalten aber auch
philosophische und wissenschaftliche Betrachtungen sowie eingeschobene
Erzählungen. Sie sind damit der epischen Literatur nicht unähnlich.
Ebenso wie ein Avatar eine sichtbare göttliche Inkarnation ist,
sind die Puranas die Exemplifizierung der spirituellen Wahrheiten in
Gestalt von existentiell berührenden Schicksalen und Lebenssituationen.
Purusha - Mensch; der ursprüngliche, ewige Mensch; die Essenz des
Menschen; das höchste Wesen, göttliche Persönlichkeit; purusha ist
eines der beiden ewigen Prinzipien der Sankhya-Philosophie, in der er
das Selbst, das absolute und reine Bewusstsein, bezeichnet; er ist der
Zuschauer, der den Wandlungen in der Natur (prakriti) unbeteiligt zuschaut,
obgleich er der eigentlich Handelnde, das eigentliche Subjekt
des Weltprozesses ist. In manchen Texten wird purusha synonym mit
Atman und somit auch mit Brahman benutzt. Er ist die Urperson, von
der die Vielfalt der Namen und Formen ausgegangen ist, der Schöpfer
des Universums, der auch in diesem wohnt; in den Upanishaden wird
das Wort deshalb als “puri shaya” - “in der Stadt ruhend” erklärt. Der
purusha ist klar, fleckenlos, unzerstörbar, strahlend und sich nicht verändernd.
Auch wenn in vielen Texten solch universale Attribute dem
Purusha gegeben werden, finden sich Unterschiede in der Auffassung,
ob es nur einen oder viele Purushas gibt. Bedeutsam ist auch das Konzept
des Viratpurusha, des riesigen ausgedehnten Purusha, der das
ganze Universum erfüllt und so schon im Rigveda gepriesen wird.
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