Sathya Sai Baba, Der Welt-Avatar, spricht über ...

und bereit sein, sogar euer Leben zu opfern, um sie zu erreichen. Verschmutzt
eure Rede nie durch Unwahrheit; vergiftet eure Gedanken
niemals durch Hass und Gier; erniedrigt euren Körper niemals durch
Gewalt irgendeiner Art. (12.11.1979)
Um zum Herrn zu kommen, ist die Intelligenz, die Unterscheidungsfähigkeit
zwischen dem Falschen und dem Wahren, dem Vorübergehenden
und dem Ewigen, dem Unwirklichen und dem Wirklichen sehr wesentlich.
Aus diesem Grund wird die Gayatri den Kindern bereits in jungen
Jahren beigebracht, denn sie appelliert an die das Universum erfüllende
Intelligenz, die Lampe des kleinen Kindes zu erleuchten und
ihnen die Fähigkeit zu verleihen, jene Intelligenz immer zweckmässiger
für ihre Befreiung von den Fesseln der Sinne einzusetzen. (21.11.1968)
Die Unterscheidungsfähigkeit des Menschen wird nicht nur durch die
Ausbildung, die er heute erhält, geformt, sondern vielmehr durch den
Einfluss früherer Leben und die Bedeutung zukünftiger Ereignisse.
Wird diese Fähigkeit zur Selbsterhöhung benutzt, führt sie zu Täuschung,
wird sie für den Dienst am Nächsten benutzt, wird sie zur Enthüllung
der Wirklichkeit führen. Die Vernunft muss die Streifzüge des
Geistes prüfen und auf die Göttlichkeit hinweisen, die in jedem wohnt
und ihren Glanz entfaltet. (23.11.1972)
Was ist die tiefe Bedeutung dafür, dass Krishna das Schlachtfeld als
Schauplatz für die grosse spirituelle Verkündigung der Bhagavadgita
wählte? Bis zur Kurukshetra-Schlacht hatte sich Arjuna völlig weltlichen
Vergnügungen hingegeben und sich mit weltlichen Angelegenheiten
beschäftigt. Er hatte sein ganzes Leben auf der Suche nach Macht,
Geld und Prestige verbracht; aber am Vorabend der Schlacht fiel er in
Ohnmacht und befand sich danach in einer verzweifelten Stimmung.
Die Welt erschien ihm wie ein grosser Jahrmarkt der Eitelkeit. Er verlor
das Interesse an allem und ein tiefes Gefühl der Leere, Nutzlosigkeit
und Verzweiflung kam über ihn. Er glaubte, dass es eine Sünde sei,
gegen seine Verwandten, Freunde, Älteren und Lehrer zu kämpfen. Er
empfand, er müsste den Rückzug antreten und sich vom Schlachtfeld
entfernen. Qual und Schmerz, Zweifel und Verzweiflung erfüllten ihn.
Einen Krieg gegen die eigenen Vettern zu führen, schien ihm eine Todsünde
zu sein. Den Ruhm des Mörders in diesem Bruderkrieg wollte
er nicht. „Zu kämpfen oder nicht zu kämpfen“, - das war sein Problem.
Da er sich in dieser Zwickmühle befand, sagte er zu Krishna: „Ich habe
meine Unterscheidungsfähigkeit verloren. Ich weiss nicht mehr, was
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