Sathya Sai Baba, Der Welt-Avatar, spricht über ...

Ihr müsst Vertrauen entwickeln und euch nicht von eurem Egoismus
oder dem Zynismus anderer ablenken lassen. Entwickelt Unterscheidungsvermögen
und Gleichmütigkeit, dann werden eure Herzen in
wohlriechender Schönheit erblühen. Hier habt ihr ein Bild von Sai, wie
er auf einem Lotos steht. Sai Krishna wird sich selbst in den Lotos eures
Herzens setzen. Er wird ewig bei euch sein, als Wächter und Führer
und wird Güte über euch ergiessen. Er wird die Mutter, der Vater und
der Lehrer sein, der nächste Verwandte; er wird euer Alles sein.
(6.9.1977)
Eure Weisheit wird in dem Mass erblühen, wie euer Unterscheidungsvermögen
wächst, und dann werdet ihr die Göttlichkeit des Atman erkennen.
Dadurch werdet ihr ganz von selbst ausgeglichen und zufrieden
sein. (...)
Wenn ihr die Kunst der Selbstbeherrschung erlernt, ist es ganz leicht,
Selbsterkenntnis und Unterscheidungsvermögen zu entwickeln. Dadurch
werdet ihr ausgeglichen und zufrieden, und ohne dass ihr es
merkt, ohne jede Anstrengung, werdet ihr innerlich frei.
Buddhi ist das Unterscheidungsvermögen hinsichtlich der Empfindungen
und Wahrnehmungen, die sich auf die fünf Sinne, Sehen, Hören,
Berühren, Schmecken und Riechen, beziehen. (Sommersegen in
Brindavan, 1979, S. 117)
Das Unterscheidungsvermögen des Menschen ist durch seine Unwissenheit
wie von einer Wolke verdeckt und das führt ihn ins Unglück.
(Sommersegen in Brindavan, 1979, S. 133)
Die ersten beiden Schritte auf dem Weg zur ewig-absoluten Wahrheit
sind Unterscheidungsvermögen und Entsagung. Der Geist kann nur
durch die Herrschaft über die Wünsche und das vollkommene Lösen
aller Abhängigkeiten zur Ruhe gebracht werden. Wenn er sich erst einmal
beruhigt hat, stellen sich Frieden und Glückseligkeit ein. Das Lösen
von Bindungen, d.h. das Überwinden der Neigung, allem nachzujagen,
was die Aufmerksamkeit der Sinne erregt, wird oft als Askese missverstanden,
die Gesellschaft und Familie verneint und den Menschen
in die Wildnis fliehen lässt. Aber mehr als alles andere ist es notwendig,
den Makel aller weltlichen Dinge zu erkennen. Ohne diese Erkenntnis
und die Suche danach sind alle Behauptungen, frei und von allem unberührt
zu sein, höchst zweifelhaft. Niemand kann ohne diese Erkenntnis
wirklich frei sein. Die Abneigung, die sich aus dem Erkennen der
Vergänglichkeit und der Nebensächlichkeit aller weltlicher Vergnügun-
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