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2 Theoretische Grundlagen der Arbeit 20Die drei zentralen Punkte dieses Ansatzes sind (vgl. Pühse, 2004, S. 74):1. Die Ursprünglichkeit der Sozialität.2. Die Relationalität menschlichen Daseins (Wir-Sphäre und soziale Felderals zwischenmenschliche Austauschprozesse).3. Die Leiblichkeit menschlicher Existenz ( die Sozialität ist ein zutiefstleiblich fundiertes Phänomen).Der Standpunkt der Phänomenologie weist auf Sachverhalte hin, die in der (sport-)pädagogischen Diskussion häufig nicht mitbedacht, bzw. unterschlagen werden(vgl. ebd., S. 75):- Herstellbarkeit sozialen Verhaltens nicht rational steuerbar.- Orientierung an der konkreten Praxis leiblicher „Inter-Subjektivität“ (ebd.,S. 75).- Soziales Handeln nicht allein durch rationale und reflexive Deutungmöglich.- Polarität sozialen Handelns. Konsens und Dissens.Da nicht nur Konsens Gegenstand sozialen Handelns ist, sondern auch „Dissens[..] als Normalfall menschlicher Kommunikation betrachtet“ (ebd., S. 75) wird, istdieser sogar erwünscht. Erst aus dem Dissens kann die Fähigkeit entstehen mitMeinungsverschiedenheiten umgehen zu können. Dieser Fähigkeit kommt großeBedeutung zu, da sie ein konstruktives miteinander Arbeiten, trotz bestehenderMeinungsverschiedenheiten, ermöglicht.Funke-Wieneke (1997) versucht mit Hilfe der Phänomenologie Antworten auf dieFragen zu erhalten, worin die wertvollen und spezifischen Erfahrungen liegen, dieim Sport gemacht werden können.Die Sozialität, also das die Menschen Verbindende, ist für Funke-Wieneke derMittelpunkt seiner Theorie. Das Soziale Lernen sieht er als mehr oder wenigergleichrangig neben Gesundheit und körperlicher Vervollkommnung an und gehörtfür ihn „unbestritten zu den Eckpfeiler[n] im sportpädagogischen Denken“ (Funke-Wieneke, 1997, S. 28).Der Schwerpunkt dieses Ansatzes liegt zunächst auf der Praxis, da derBewegungsbereich besondere, „unersetzliche und unaustauschbare Funktionen“