Festivalkatalog der Ruhrtriennale 2022

Balkan, in Russland. Aus diesen Widersprüchen wurden
soziale, wirtschaftliche, kulturelle und schließlich, in der
Ukraine, ein militärischer Konflikt.
Es gibt für diese Lebenslüge eine große Zahl geschichtlicher
Parallelen. Jede ist fürchterlich.
Wir wissen nicht, was mit uns geschieht. Wir wissen nicht,
was der morgige Tag bringt, die nächste Stunde.
Und gleichzeitig verstehen wir genau, wie unsere Zukunft
aussieht. Das Fenster schließt sich. Viel Zeit bleibt nicht,
um die Katastrophe abzuwenden. Wir wissen alle, was getan
werden muss. Das Ziel jeder politischen Maßnahme
muss sein, den Ausstoß von Kohlendioxid zu reduzieren,
und zwar jetzt, und zwar in einer Größenordnung, die unsere
Wirtschaft, unsere Gesellschaft, zu einer neuen, zu
einer nächsten industriellen Revolution zwingt. Woher die
Energie für weniger Energie?
UNSERE GESELLSCHAFT,
DIE WESTLICHE,
LIBERALE DEMOKRATIE,
IST VERLETZLICH, WEIL
SIE EINEN INNEREN
WIDERSPRUCH NICHT
GELÖST HAT.
Wir wissen auch, dass diese Aufgabe die nächsten Generationen
beschäftigten wird, und wir wissen auch, dass diese
Aufgabe nur global gelöst werden kann. Aber wie soll das
geschehen, in einer Welt, die in strategische Hemisphären
zerfällt? In einer Welt, die den Krieg als Mittel zur Durchsetzung
politischer Interessen nicht überwunden hat? Denken
wir an eine CO2-neutrale Aufrüstung? An Panzer aus erneuerbaren
Energien? Waffen werden moderner, der Krieg
bleibt, was er war: blutig, hoffnungslos, am teuersten bezahlt
von den Ärmsten, von jenen, die nicht fliehen können,
nicht vor der Einberufung und nicht vor den Bomben.
Brauchen wir neue Glaubenssätze, brauchen wir einen
neuen Irrtum? Die Illusionen, die Erzählungen bestimmen
die Geschichte. Die Projektionen, die Ängste und die
Sehnsüchte der Menschen leiten ihr Tun. Wir glauben, was
uns dienlich ist, was unsere Vorstellung nicht ins Wanken
bringt, die Vorstellung, wie die Welt zu sein hat. In den letzten
vier, fünf Generationen sollte die Welt vor allem wirtschaftlich
und berechenbar sein. Wir haben Informationen
gesammelt, wir haben das menschliche Leben zu einem
Datensatz gemacht, wir vergleichen diese Daten und
erstellen Rankings und Ratings, die wir global anwenden.
Wir vermessen, wir fügen die Zahl in eine Tabelle, sie erscheint
in einer Spalte und in einer Zeile, und beides bedarf
der Erfindung einer Kategorie. Ohne Kategorien keine
Preise, keine Werte, keine Währung, kein Vermögen und
kein Status. Aber die Kategorien wie die Warte, die Spalten
wie die Zeilen, die X- und die Y-Achse: Alles Modelle,
nichts davon ist die Welt.
Die Welt ist reich, und sie ist weder friedlich noch sicher.
Frieden und Sicherheit sind betriebsökonomisch ein Mangel:
Die Angestellten gewöhnen sich an Abläufe, während
das Unternehmen, will es am Markt bestehen, sich beständig
transformieren muss.
Unsere Gesellschaft, die westliche, liberale Demokratie,
ist verletzlich, weil sie einen inneren Widerspruch nicht
gelöst hat.
Sie ist abhängig von Tyrannen, von Autokraten und Diktatoren.
Unsere demokratische Gesellschaft ist erpressbar
durch ihren Energiehunger, durch diese unstillbare Gier
nach Öl, nach Gas, nach Kohle.
Die westlichen Demokratien sind süchtige Gesellschaften.
Auf gewisse Betriebsstoffe können sie nicht verzichten, sie
kann sie höchstens ersetzen, substituieren, und dies nur
mit Geduld und unter Qualen.
Die Betriebsmittel unserer westlichen Demokratien werden
nach Rezepten eingesetzt, nach Regeln, die heute esoterisch
erscheinen. Die makroökonomischen Heilsworte
lauten Wettbewerb, Wachstum, Marktdynamik. Es gibt
einen Zusammenhang zwischen Krieg und Wirtschaft. Es
gibt einen Zusammenhang zwischen dem Öl, das unsere
Stuben heizt, und dem Öl, das die Waffensysteme herstellt
und antreibt.
Vorstellungen, wie wir aus dieser tödlichen Falle entrinnen
können, in die uns die moderne Gesellschaft geführt hat,
gibt es zwar, aber auch das Okapi und den Schneckenkönig
gibt es, einfach sehr selten. Selbst der Gedanke,
jemand könnte eine Utopie haben, wirkt utopisch. Entwürfe
sind nutzlos. Die Welt ist schließlich gebaut, wir
können sie im besten Fall entwickeln. Dazu brauchen wir
den technologischen Fortschritt. Er ist das Äußerste an
visionärer Kraft. Die Lösung muss und wird instrumentell
sein, höhere Effizienz, geringere Kosten, verbesserte Produktivität.
Für den Rest, für die Kolbenklemmer, für die
porösen Stellen des Systems bedienten wir uns einer alten
Methode, der Flickschusterei.
Wie wichtig nahmen wir den Nutzen, wie nebensächlich
war uns die Freude! Wer traute sich, auf ihr zu bestehen?
Wer wagt es jetzt noch, aus der Fülle seiner Lebenswelt,
außer der Knappheit seiner Lebenszeit zu argumentieren?
Wer versucht eine Politik, die auf die guten Momente im
menschlichen Leben setzt? Wer begreift die Freude als
soziale Größe? Wer begreift, wie kostbar sie ist, wie selten,
wie knapp? Wer darauf besteht, muss mit Kürzungen rechnen
und mit dem Hohn und Spott der Macht. Die Macht
verlangt Kennzahlen, und in eine solche passt die Freude
nicht, der Hass nicht, die Träume nicht, nicht die süßen,
nicht die Albmahre.
Was berechenbar war, hielt man für realistisch, hielt man
für die Wirklichkeit, aber Gleichungen sind Traumgebilde,
bestenfalls Symbole, und sie neigen dazu, Fetische
zu werden. Sie bilden ab, was sie fassen können, und sie
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