Festivalkatalog der Ruhrtriennale 2022

Anlässlich der deutschen Erstaufführung von Seek Bromance
spricht die Dramaturgin Sara Abbasi mit dem
Film- und Performancekünstler Samira Elagoz über Gender-Identität,
Männlichkeitsbilder und die Frage, wie es
sich anfühlt, als transmaskuliner Künstler auf die eigene
Femme-Vergangenheit zurückzublicken und dieser auf der
Bühne wiederzubegegnen.
Sara Abbasi: Im September wirst du nach eineinhalb Jahren
Pause deine Performance Cock, Cock... Who’s There?
wieder auf die Bühne bringen. Als diese Arbeit im Jahr
2016 entstand, identifiziertest du dich als Frau, heute
identifizierst dich als transmaskulin – was in deiner neuen
Arbeit Seek Bromance thematisiert wird. Du wirst beide
Arbeiten an aufeinanderfolgenden Abenden zeigen. Was
verbindest du mit dem Gedanken an die Wiederbegegnung
mit deiner Vergangenheit?
Samira Elagoz: Cock, Cock... Who’s There? ist eine Ode
an das Frausein – ich feiere es. Die Performance steht für
die Tatsache, dass ich an meiner Zeit als Frau nichts hätte
ändern wollen. Viele Leute denken, ich hätte mich für
die Transition entschieden, weil ich als Frau nicht glücklich
gewesen wäre, aber das stimmt nicht. Ich hatte eine
lange, komplexe und hingebungsvolle Beziehung zum
Frausein. Ich habe es umfassend erkundet, aber es entspricht
nicht mehr dem, was ich heute bin. Und in diesem
Sinne ist Cock, Cock... Who’s There? ein Abgesang auf
mein Leben als Frau, das ich aber sehr hochhalte.
In mir wächst jedoch eine Logik, die in Frage stellt, ob
ich es jemals wirklich war; die anerkennt, dass ich bloß
damit beschäftigt war, die Rolle gut zu spielen, sie zu
beherrschen. In dieser Logik sehe ich mein Frausein als
Erfahrung, aber nicht als Identität. Und wenn ich die
Künstlichkeit dessen abstreife, fühlt es sich beinahe an
wie ein System, das darauf programmiert war, Weiblichkeit
zu performen. Mein Frausein fand in diesen Parametern
statt, in den Grenzen und mit den Requisiten,
sodass meinem Verhalten etwas Reaktionäres oder gar
Lebloses inhärierte. Als eine Rolle, die ich nicht wirklich
angenommen, sondern vielmehr aufgeklebt hatte. Und
doch bleibt die Tatsache, dass meine Zeit als Frau geprägt
hat, wer ich heute bin. Deshalb bleibt sie Teil meiner
Biografie, auch wenn ich es nicht mehr sein möchte.
Ich habe Cock, Cock... Who’s There? seit meiner Transition
erst einmal aufgeführt und hatte dabei das starke
Gefühl, zu zweit auf der Bühne zu sein. Und zum ersten
Mal in vier Jahren auf Tour habe ich nach der Show
geweint. Nicht aus Traurigkeit, sondern aus Bewunderung
für das, was ich getan habe, wer ich gewesen
bin. Ich finde Cock, Cock... Who’s There? noch immer
sehr gewaltig, geradezu historisch. Es zeugt von einer
Heftigkeit, die kein männliches Wesen jemals haben
kann – das kann nur eine Femme so machen. Und der
Optimismus, den ich in Cock, Cock... Who’s There? erkannte,
dieser Wille, es trotzdem zu versuchen, und die
Weigerung, aufzugeben, war ein Zeichen der Hoffnung.
Ich war ziemlich stolz auf das Bild einer Femme, das ich
geschaffen hatte.
SA: In Seek Bromance wohnen wir dem Moment deiner ersten
Testosteronspritze bei und bekommen den Eindruck,
an etwas sehr Biografischem teilzuhaben. Natürlich ist
diese Szene nicht der Beginn deiner Transition. Würdest
du aus heutiger Perspektive sagen, dieser Prozess begann
bereits während deiner Arbeit an Cock, Cock... Who’s
There?? Wo siehst du – von heute aus betrachtet – die
Verbindungslinien zwischen Cock, Cock... Who’s There?
und Seek Bromance?
SE: Der Prozess der Transition ist wie das Schneiden eines
Films: Du weißt nicht unmittelbar, was du erschaffst.
Erst in der Rückschau kannst du gewisse Muster und
Gesetzmäßigkeiten eines Geschmacksurteils erkennen,
kannst du sehen, was die einzelnen Schritte waren. Die
Frage des »Warum« ist ein Luxus des Rückblicks und
nicht die Vorbedingung der Entscheidung.
Menschen basieren auf ihren Geschichten. Die Erzählung
von jedem steinigen Weg lautet, dass er »mich zu
dem Menschen gemacht hat, der ich heute bin«. Doch
viele unserer Absichten sind wohl außerhalb unserer
kleinen, fürsorglichen Zirkel nicht erkennbar. Wir erfinden
Geschichten oder Bilder oder Gesten, die den
Begrenzungen dessen entschlüpfen, was uns mitgegeben
wurde. Wir erfinden es auf dem Weg, werden zu
Künstler:innen des Lebens selbst.
DER PROZESS DER
TRANSITION IST WIE
DAS SCHNEIDEN EINES
FILMS: DU WEISST
NICHT UNMITTELBAR,
WAS DU ERSCHAFFST.
»Man kommt nicht als Frau zur Welt, man wird es«,
schreibt Simone de Beauvoir – und dieses Wesen wird
von der »Gesamtheit der Zivilisation gestaltet«.1 Daraus
folgere ich, dass Männer ebenso in Geschlechternormen
gefangen und selbst Opfer des verdammten Strebens
nach mythischen männlichen Gewissheiten sind.
In letzter Zeit habe ich überlegt, ob ich jemals eine Ode
an die Männlichkeit verfassen würde. Doch wo Cock,
Cock... Who’s There? das Frausein feiert und darauf
besteht, sich nicht dafür zu entschuldigen, wäre ein
solcher Ansatz in Bezug auf Männlichkeit skrupellos
und unverschämt, weil diese voller toxischer Fallen ist.
Egal wie sehr du hoffst, ein besserer Mann zu sein, du
wirst in einige dieser Fallen treten. Und obwohl Seek
Bromance in Teilen erkundet, was für eine Art von
Mann jede:r von uns sein möchte, erkennen wir am
Ende, dass bereits dem Streben nach Männlichkeit
das Scheitern innewohnt.
Nicht nur weil »traditionelle« männliche Eigenschaften
mit Aggression, Frauenfeindlichkeit usw. verknüpft
sind oder weil es der Männlichkeit an guten Vorbildern
fehlt, sondern weil die Gesellschaft mir zeigt, dass
204
1 Simone de Beauvoir: Das andere Geschlecht. Sitte und Sexus der Frau. Rowohlt, Hamburg 1951, S. 265.