Gesetz ohne Gott

würde Recht, anders als bei Benjamin angezeigt, nicht bloss destruiert, sondern neu
konstruiert:
„Que le droit soit déconstructible n’est pas un malheur. On peut même y trouver la chance
politique de tout progrès historique. Mais le paradoxe que je voudrais soumettre à la discussion
est le suivant : c’est cette structure déconstructible du droit ou, si vous préférez, de la justice
comme droit qui assure aussi la possibilité de la déconstruction. La justice en elle-même, si
quelque chose de tel existe, hors ou au-delà du droit, n’est pas déconstructible. Pas plus que la
déconstruction elle-même, si quelque chose de tel existe. La déconstruction est la justice.“ 330
Ich zitiere Derrida auf Französisch, um an der Doppeldeutigkeit von justice das Miteinander
von Deutlichkeit in der Unterscheidung und Nähe des Unterschiedenen aufzuweisen. Die
justice als Gerechtigkeit, die sich nicht dekonstruieren lässt, dekonstruiert als déconstruction
die justice comme droit, die Justiz, das Recht, das sich dekonstruieren lässt. Die justice als
Recht ermöglicht damit die justice als Dekonstruktion und Gerechtigkeit bzw. die
Gerechtigkeit als Bewegung der Dekonstruktion. Und eben diese Bewegung bringt Bewegung
ins Recht und führt zu Geschichte: „Cette justice-là, qui n’est pas le droit, c’est le mouvement
même de la déconstruction à l’oeuvre dans le droit et dans l’histoire du droit, dans l’histoire
politique et l’histoire tout court, avant même de se présenter comme le discours qu’on intitule
ainsi, dans l’académie ou dans la culture de notre temps – le ‚déconstructionnisme’.“ 331
Geschichte steht unter der Bedingung von Recht und Gerechtigkeit. Dass das Recht
dekonstruierbar ist, bildet die Voraussetzung der Dekonstruktion als Gerechtigkeit und damit
des Wandels des Rechts sowie der Geschichte überhaupt. Denn nur weil sich etwas ereignen
kann, was gegenüber den bisherigen Berechnungen, Regeln und Programmen anders ist, wird
Zukunft und mit ihr Geschichte möglich: „La justice, comme expérience de l’altérité absolue,
332
est imprésentable, mais c’est la chance de l’événement et la condition de l’histoire.“ Dass
die Dekonstruktion, welche die Gerechtigkeit ist, „son site ou plutôt son instabilité
privilégiée“ zwischen Recht und Gerechtigkeit, „entre le droit et la justice“, findet 333 , erhält
von hier seinen weniger paradoxen Sinn. Die Gerechtigkeit als dekonstruktive Bewegung
treibt das Recht fort zu seiner gerechteren Alternative, zur Gerechtigkeit des Anderen und
eben damit bleibt sie immer à venir, ist à-venir, avenir. 334
Doch während Gerechtigkeit im Kommen ist, bleibt zurück, was am Anfang war: Die
Aporie der (Be)gründung des Rechts. Dies kann sie nicht leisten, weil dekonstruktives
Fragen, Derrida schickt es früh genug voraus, zwar an die Grundlagen des Rechts, der Moral
und der Politik rührt, „ohne selber aber ein be-gründendes Verfahren zu sein oder sich gegen
330
Ders.: Force de loi. Le „Fondement mystique de l’autorité“, Paris: Éditions Galilée 1994, S. 35.
331
Ebd., S. 56.
332
Ebd., S. 61.
333
Ebd., S. 47f.
334
Zu diesem Spiel mit avenir vgl. ebd., S. 60f.
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