Schwarze Nebel

Tod.« Diese Spekulationen führen uns zurück zu Ibn Fadlans
Manuskript und der Wahl seiner Worte »mit Dreck
schleudern«. Nachdem das Arabische so wählerisch ist, könnte
man sich fragen, ob seine Worte eine islamische Einstellung
widerspiegeln. In diesem Zusammenhang sollten wir, da man
in Ibn Fadlans Welt gewiß unterschied zwischen reinen und
schmutzigen Dingen und Verrichtungen, bedenken, daß Erde
an sich nicht notwendigerweise als schmutzig galt. Im
Gegenteil, tayammum, die Waschung mit Staub oder Sand,
wird immer dann vollzogen, wenn eine Waschung mit Wasser
nicht möglich ist. Daher hatte Ibn Fadlan keine spezielle
Abscheu vor Erde am menschlichen Körper; er wäre weitaus
aufgebrachter gewesen, hätte man ihn aufgefordert, aus einem
goldenen Becher zu trinken, was streng verboten war.
der nämliche Ragnar, der Freund des Wiglif, und dergestalt sah
ich die Absicht des Buliwyf in dieser Angelegenheit offenbart.
Diese Nordmänner sind höchst empfindlich und heikel ob ihrer
Ehre. Zweikämpfe stellen sich in ihrer Gesellschaft so häufig
ein wie der Drang zum Harnen, und ein Kampf auf Leben und
Tod wird als gewöhnlich erachtet. Ein solcher kann bei einer
Beleidigung auf der Stelle stattfinden, oder er wird in aller
Form ausgetragen, zu welchem Behufe sich die Kämpfenden
an der Vereinigung dreier Straßen begegnen. Dergestalt
geschah es, daß Ragnar den Herger zum Kampfe forderte.
Nun ist dies der Brauch der Nordmänner: Zur vereinbarten Zeit
versammeln sich die Freunde und Sippschaft der Zweikämpfer
an der Stätte des Kampfes und spannen eine Haut am Boden
aus. Diese befestigen sie mit vier Lorbeerpfählen. Der Kampf
muß auf dieser Haut ausgetragen werden, wobei jeder Mann
allzeit einen Fuß oder beide auf der Haut behalten muß; auf
diese Weise bleiben sie dicht beieinander. Ein jeder der beiden
Kämpfer stellt sich mit einem Schwert und drei Schilden ein.
So alle drei Schilde eines Mannes geborsten sind, muß er ohne
Schutz weiterkämpfen, und der Kampf geht auf Leben und
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