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sin mantenerse en la media de cada disciplina, las estrategias se trasladan<br />
y se deslizan de una función a otra, sin tomar en cuenta las divisiones<br />
económicas, sociales y simbólicas: por ejemplo, el reducido número<br />
de hijos (cuestión de fecundidad) compensa un mal matrimonio (fracaso<br />
matrimonial); o el sostenimiento del hijo menor soltero que está en la<br />
casa como un "empleado doméstico sin salario" (inversión económica y<br />
restricción de fecundidad) evita tener que pagarle el adot (beneficio matrimonial).<br />
Las estrategias no "aplican" principios ni reglas. Escogen dentro<br />
de esos el repertorio de sus operaciones."<br />
3. Asimilables a transferencias y a "maoforizacionee", pasos incesantes<br />
de un género a otro, estas prácticas suponen W1a "lógica". Más<br />
astuto que nunca, más astuto que éstas para atraparlas en los despliegues<br />
laberínticos de sus frases, Bourdieu reconoce en ellas algunos procedimientos<br />
esencíalesrs<br />
a) la polivalencia: la misma cosa tiene empleos y propiedades que<br />
varían según las combinaciones en las que entra a formar parte;<br />
b) la eustíiuibilidad: una cosa siempre puede ser reemplazada por<br />
otra, debido a la afinidad de cada W1a con las demás en la totalidad que<br />
representa;<br />
c) la eufemizaci6n: hay que ocultar el hecho de que las acciones<br />
contravienen las dicotomías y las antinomias representadas por el sistema<br />
de símbolos. De esta"eufemización", las acciones rituales proporcionarán<br />
el modelo al reunir los contrarios.<br />
Finalmente, la ano.logía cimentaría todos estos procedimientos que<br />
son transgresiones del ordensimbólico y de los limites que impone, pero<br />
transgresiones disfrazadas, metáforas insinuadas, y,en esta misma medida,<br />
recibidas, consideradas como lícitas ya que al lesionar las distinciones<br />
establecidas por el lenguaje las respetan. Desde este punto de vista, reconocer<br />
la autoridad de las reglas, resulta todo lo contrario de aplicarlas.<br />
Quiasmo fundamental que se repetirla hoy, pues debemos aplicar leyes<br />
de las que ya no reconocemos la autoridad. Sea como sea, no deja de<br />
tener interés el hecho de que Bourdieu encuentre, como resorte último de<br />
estas prácticas, este "uso de la analogía" que los científicos cuyos textos<br />
recopilaba en 1968 (Duhem, Bachelard, Campbell, etcétera) consideraban<br />
el movimiento mismo de la creación teóríca.P<br />
4. En fin, estas prácticas están dominadas todas por lo que llamaría<br />
yo unaeconomía del lugar propio. Ésta recibe, en el análisis de Bourdieu,<br />
dos formas igualmente fundamentales pero no articuladas: por un lado,<br />
la maximización del capital (los bienes materiales y simbólicos) que el<br />
21 ¡bid,<br />
22 Ver en particular "Le sena pratique", sobre todo Pp- 54-75.<br />
"J3Le Métier de sacícíogue, pp. 257-64,<br />
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