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dan lugar a espacios donde las jugadas son proporcionales a las siiuacionee.
Desde el ajedrez, forma aristocrática de un "arte de la guerra" llegado
de China e introducido por los árabes en la Europa medieval donde
constituyó lo esencial de la cultura en las casas señoriales, hasta el juego
de naipes, la lotería o el scrabble, los juegosformulan (y de hecho formalizan)
las reglas organizadoras de jugadas y constituyen también una me·
maria (un almacenamiento y una clasificación) de esquemas de acciones
que articulan las salidas para cada ocasión. Los juegos ejercen esta función
precisamente porque están separados de los combates cotidianos
que prohíben"descubrir su juego" y cuyas apuestas, reglas y jugadas son
de una complejidad demasiado grande. La explicitación siempre es
inversamente proporcional al compromiso práctico. Al señalar en estos
juegos una formalidad de tácticas (como se hace en el juego de gO)}9 o al
comparar con los juegos la adivinación técnica cuyo plan formal tiene
como objetivo ajustar una decisión a situaciones concretas.P se tiene un
primer fondo sobre las racionalidades propias de las prácticas de espa·
cíes, espacios cerrados e "historiados" por la variabilidad de los acontecimientos
a tratar.
A estos juegos corresponden los relatos de las partidas. Uno se
cuenta el juego de naipes de anoche o la mano que ganamos el otro día.
Estas historias representan una sucesión de combinaciones entre todas
las que hacen posible la organización sincrónica de un espacio, de reglas,
de repartir las cartas, etcétera. Son las proyecciones paradigmáticas de
una opción entre las posibles, una opción que corresponde a una realización
(o enunciación) particular. Como las reseñas de canasta o de ajedrez
en LeMonde, podrían estar cifradas, es decir, hacer visible el hecho de que
cada acontecimiento es una aplicación singular del plan formal. Pero al
volver a jugar las partidas, al contarlas, estas historias registran simultáneamente
reglas y jugadas. Dignas de memorizarse y no menos memorables,
son repertorios deesquemas deacciones entre socios. Con la seducción
.que introduce aquí el elemento de la sorpresa, estos compendios enseñan
las tácticas posibles en un sistema (social) dado.
Cuentos y leyendas parecen desempeñar el mismo papel.21 Se
despliegan, como el juego, en un espacio de excepción y aislado de las
mente iguales, al rito, "conjuntivo", instaurador y restaurador de unión. Ver ÚI Pfmséesauvage,
París, Plon, 1962, pp. 44-7.
19 Ver Roger J. Girault, Traité du jeudego, 2 t., París, Flammarion, 1977.
20VerRcbert jaulin, Lacéomence. AnalyseformeIle, París, Píen, 1966; A. Ader y A. Zempleni,
LeBIUcm deI'lllJeugle, París, Herrnenn, 1972;Jean-Pierre Vemantet 111., Dívinotion et Rt1tiOlllllité,
Perts, Seuil, 1974; etc.
21 Se podría analizar la reciprocidad entre juegos y cuentos a la luz de las investigaciones de
Nicole Belmont respecto a las relaciones entre "observancias" y "creencias" populares: "Les
croyances populaires comme récit mythologique", en L'Homme,l. 10/2, 1970, pp. 94-108.
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