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gacíones no pueden separarse del "comercio" intelectual y social que organiza
sus divisiones y sus desplazamientos.
Al "olvidar" el trabajo colectivo dentro del cual se inscribe, al
aislar de su génesis histórica el objeto de su discurso, un "autor" practica
pues la negación de su condición real. Crea la ficción de un sitio propio.
Pese a las ideologías contrarias de las que puede acompañarse, el poner
de lado la relación sujeto-objeto o la relación discurso-objeto constituye
la abstracción que genera unasimulación de "autor". Borra las huellas de
la pertenencia de una investigación a una red [de intercambio], huellas
que siempre comprometen, en efecto, los derechos de autor. Disfraza las
condiciones de producción del discurso y de su objeto. A esta genealogía
denegada la sustituye el teatro que combina un simulacro de objeto con
una simulación de autor. Un discurso mantendrá por tanto una marca de
cientificidad al hacer explícitas las condiciones y las reglas de su producción,
y de entrada las relaciones a partir de las cuales nace.
Este rodeo conduce a la deuda, pero vista como un elemento esencial
en todo nuevo discurso, y no como un préstamo que un homenaje o
un reconocimiento pudiera exorcizar. Así, lírico por una vez, Panurgo
veía ahí el signo de una solidaridad universal. Todo sitio "propio" es alterado
por 10 que, de otros, ya se encuentra ahí. Debido a esto, se halla
igualmente excluida la representación "objetiva" de estas posiciones próximas
o lejanas que se llaman "influencias". Aparecen en un texto (o en la
definición de una investigación) por los efectos de alteración y de trabajo
que ahí han producido. Las deudas no se transforman tampoco en obietos.
De los intercambios, lecturas y confrontaciones que forman sus condiciones
de posibilidad, cada estudio particular es unespejo de cien facetas
(de todas partes otros vuelven a este espacio), pero un espejo hecho añicos
y anamorfótico (ahí los otros se fragmentan y se alteran).
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