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ordenarlas bajo la ley de la reproducción. Las descripciones sutiles de las
tácticas bearnesas o cabileñas desembocan a menudo en verdades asestadas,
como si a una complejidad tan lúcidamente procurada faltase el contrapunto
brutal de una razón dogmática. Y también contrastes del estilo,
marrullero y laberíntico en esas cacerías, y masivamente repetitivo en
sus afirmaciones. Extraña combinación de un "sé muy bien" (esta proliferación
astuta y transgresora) y de un "pero aun así" (debe haber un sentido
totalizador). Para escapar de esta agresiva seducción, supongo (a mi
vez) que en este contraste debe estar en juego algo esencial para el análisis
de las tácticas. La cobertura que la "teoría" de Bourdieu arroja sobre ellas
como para extinguir sus fuegos al certificar su docilidad a la racionalidad
socíoeconómíce, o como para celebrar su funeral al declararlas ínconsdentes,
debe enseñamos algo sobre su relación con toda teoría.
Estas tácticas, por sus criterios y sus procedimientos, utilizarían
de una manera tan autónoma la organización institucional y simbólica,
que de tomarlas en serio se perdería la representación científica de la sociedad,
en todos los sentidos del término. Sus postulados y sus ambiciones
no lo resistirían. Normalidades, generalidades y divisiones cederían
ante la pululación transversal y "metaforizante" de esas micro actividades
diferentes. La matemática y las ciencias exactas afinan interminablemente
sus lógicas para seguir los movimientos aleatorios y microbianos
de fenómenos no humanos. A las ciencias sociales, cuyo, objeto es más
"sutil" todavía y el instrumental más burdo, les quedaría defender sus
modelos (es decir, una ambición de dominio) al exorcizar semejante proliferación.
De hecho, según los métodos probados del exorcismo, la consideran
singular (local), inconsciente (extraña en su principio) y, sin que
10sepa, reveladora delconocimiento que tiene sobre ello su juez. Cuando
"el observador" se encuentra bastante encerrado en su institución judicial,
por tanto bastante ciego, todo transcurre bien. El discurso que produce
tiene el aspecto de resistir.
En Bourdieu, nada de eso. Desde luego, en un primer nivel (demasiado
evidente), finge salir (ir hacia estas tácticas), pero para volver a
entrar (confirmar la racionalidad profesional). Esto sería solamente una
falsa salida, una "estrategia" del texto. Pero ¿acaso este apresurado volvera
entrarno es signo de que conoce el peligro, tal vez mortal, que atraen
al conocimiento científico estas prácticas demasiado inteligentes? Combinación
(con unlejano eco de Pascal) entre la pulverización de la razón y
una fe dogmática. Conoce mucho sobre el saber científico y sobre el poder
que lo cimienta, 10mismo que sobre estas tácticas de las que vuelve a
usar los ardides con tanto virtuosismo en sus textos. Esconderá estos ardides
tras las rejas de la inconsciencia y negará, con el fetiche del habitus,
lo que falta a la razón para que sea algo más que la razón del más fuerte.
Afirmará, con el habitue, lo contrario de lo que dice -táctica popular tradi-
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