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po la efectuación de la lengua dominante (al volverse "la voz del amo",
cuerpo dócil que ejecuta la orden, encama una razón y recibe como mandamiento
ser un sustituto de enunciación, ya no el acto sino el hacer del
"dicho" del otro). A su vez, la voz se insinuará también como de una
huella en el texto, efecto o metonimia del cuerpo, cita que pasa como la
ninfa de G. Cossart: Nympha fugax, fugitiva pasajera, indiscreta aperecída,
reminiscencia "pagana" o "salvaje" en la economía escrituraria, ruido
inquietante de otra tradición, y pretexto de interminables producciones
interpretativas.
Todavía hace falta determinar algunas formas históricas impuestas
a la oralidad que se deben a su exclaustración. A causa de esta exclusiónpor
razones de pulcritud y eficacia económicas, la voz aparece esencialmente
bajo las formas de la cita que resulta homóloga, en el campo de
lo escrito, a la huella del pie desnudo sobre la isla de Robinson. En la
cultura escrituraria, la cita conjuga efectos de interpretación (permiteproducir
el texto) con efectos de alteración (turba el texto). Se mueve entre
estos dos polos que cada uno caracteriza sus dos formas extremas: porun,
lado, la cita-pretexto, que sirve para fabricar el texto (que se supone sea
comentario o análisis) a partir de reliquias seleccionadas dentro de una
tradición oral que funciona como autoridad; porotro, la ciia-reminiscencía
que traza en el lenguaje el retomoinsólito y fragmentario (como unafractura
de voz) de relaciones orales estructurantes pero rechazadas por lo
escrito. Casos extremos, parece, fuera de los cuales ya no se trata de la
voz. En el primero, las citas se convierten, para el discurso, en el medio
de'su proliferación; en el segundo, se le escapan y 10cortan.
Al retener solamente estas dos variantes, llamaría yo a una "la
ciencia de la fábula" (a partir del nombre que se le ha dado tan frecuentemente
en el siglo XVII), y a la otra "variaciones y giros de voz" (pues sus
retornos, como golondrinas de la primavera, se acompañan de modalídades
y procedimientos sutiles, como giros O tropos de la retórica, y se
traducen en recorridos que ocupan ilegalmente lugares deshabitados, en
"películas para unas voces", dice Marguerite Duras, en viajes efímeros:
"una vueltecita y después se va"). El esbozo de estas dos formas puede
servir de introducción a un examen de las prácticas orales, al precisar algunos
aspectos del marco que todavía deja maneras de hablar a las voces.
La enunciación desplazada
Una problemática general atraviesa y determina estas figuras, y debe recordarse
para introducirlas. La abordaré primero bajo su aspecto lingüístico.
Desde este punto de vista, Robinson participa y se refiere a una
proyección histórica del problema de la enunciación, es decir del "acto de
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