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En fin, en estos cuentos mismos, los efectos, retruécanos y "figuras"
de estilo, las aliteraciones, inversiones y juegos de palabras participan
también en la recopilación de estas tácticas. Son asimismo, pero más
discretamente, los museos vivientes, marcas de unaprendizaje. La retórica
y las prácticas cotidianas se pueden definir igualmente como manipulaciones
internas en un sistema, el de la lengua o el del orden construido.
Los "giros" (o "tropos") inscriben en la lengua ordinaria los ardides,
desplazamientos, elípsís, etcétera, que la razón científica ha eliminado de
los discursos operativos para constituir sentidos "propios". Pero, en estas
zonas "literarias" donde los han rechazado (como en el sueño en que
Freud los reencuentra), permanece la práctica de estos ardides, memoria
de una cultura. Estos giros caracterizan el arte del habla popular. Tan vivo,
tan perspicaz para reconocerlos en el narrador y en el merolíco, el oído de
un campesino o el de un obrero sabe descubrir en una manera de expresar
una manera de tratar el lenguaje recibido. Su apreciación divertida o
artística se refiere también a un arte de vivir en el campo del otro. Distingue
en estos giros del lenguaje un estilo de pensamiento y de acción:
modelos de pracuces."
Una práctica del desvío: el escamoteo
Con estos ejemplos de terrenos donde identificar las modalidades específicas
de prácticas "enunciativas", manipulaciones de espacios impuestos,
tácticas relativas a situaciones particulares, se abre la posibilidad de
analizar el-inmenso campo de un "arte de hacer" diferente de los modelos
queimperan (en principio) de arriba abajo en la culturahabilitada por
la enseñanza (del nivel superior a la primaria) y que postulan todos la
constitución de un lugar propio (un espacio científico o una página en
blanco para escribir), independiente de los locutores y de las circunstancias,
donde construir un sistema-a partir de reglas que aseguren su producción,
su repetición y su verificación. Pero hay dos cuestiones que pesan
sobre esta investigación. Se refieren, por otra parte, a las dos caras de
26 Para Roman jakobson, las mutaciones y relaciones de fonemas en las glcsolalies y las
"ptofecjas en una lengua" -discursos desprovistos de sentido y que constituyen un "arte
popular abstracto"- obedecen incluso a reglas tan rigurosas que se puedenbuscar, a partir
de aht los "principios composiclonales" (compositional principies) más complejos de especfmenes
estratificados (sonoros y significantes) de la tradición oral (Selected Writings, La
Haya, Mouton, l 6, 1966,p. 642).Las combinaciones de letras, en estas fórmulas sin significación
(del tipo Am stram gram...),tendrían pues el valor de fórmulas algebraicas que indican
las posibilidades formales de producción de textos. ¿Acaso así se inscribirfa una
formalización en esta literatura "abstracta" y proporcionaría modelos lógicos de prácticas
fabricantes de "manifestaciones" populares?
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