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le como 'Para permitir comparaciones sin que hubiera respuestas
estereotipadas. Deseábamos que la confianza se instaurara en el diálogo
para que brotaran de los labios los recuerdos, los temores, las reticencias,
todo lo no dicho de las argucias, de las decisiones y de los sentimientos
que presiden en silencio el logro de las prácticas cotidianas. Esta manera
de "dar el habla" a la gente ordinaria correspondía a una de las principales
intenciones de la investigación, pero reclamaba, en la recopilación de
las entrevistas, una atención que nunca fuera directiva y una capacidad
de empalia poco común.
Este trabajo se propuso a Marie Ferrier -en el momento en que
regresaba de Grecia donde había residido y trabajado durante largo tiempo-,
quien había formado parte del "primer círculo" en su efímera existencia.
Aceptó, entró en el juego, cumplió estas tareas de lo mejor en 1977
y supo entablar con sus interlocutoras conversaciones de una libertad
maravillosa, ricas en informaciones inesperadas. El "segundo círculo",
como nuestro pequeño trío antes de la llegada de Mane Ferrier, había
reflexionado extensamente en las técnicas de observación-participación
y para hacer entrevistas profundas, en relación con los métodos clásicos
de la antropología y con referencia al redescubrimiento, por medio de la
lingüística, de la importancia de la distinción entre lo oral y lo escrito. El
trabajo de Meríe Ferrier se benefició entonces de estas exploraciones
téoricas previas, igualmente aprovechadas por Pierre Mayal en su estudio
del barrio Croix-Rousse de Lyon. Así se decidió publicar in extenso
dentro del segundo tomo una entrevista de cada serie (el barrio, la cocina)
para dar testimonio de la riqueza del habla de la gente ordinaria, por
poco que uno se tome la molestia de escucharlas y animarlas a que se
expresen.SAl hacerlo, el trío convertido en cuarteto no perdió de vista la
primera intención del proyecto: la refutación de las tesis comunes sobre
la pasividad de los consumidores y la masificación de las conductas.
La evocación de estos tres círculos de interlocuciónno bastó para
explicar cómo se apoyó la investigación en experiencias concretas llevadas
a cabo en diversos ambientes. Hace falta añadir la aportación de numerosos
grupos de acción social o de investigación ubicados en el extranjero.
En los años que van de 1974 a 1978, Michel de Certeau no cesó de
viajar, invitado a dar clases, a participar, a supervisar muchos programas
de investigación o de acción social, ocasiones que aprovechó para acumular
una documentación impresionante sobre las problemáticas, los
métodos, las experimentaciones culturales y socíales.P Algunas de esas
32 L'[nventwn du quotidien, nueva ed., t. 2, pp. 163-85 sobre el vecindario, pp. 314-50sobre la
cocina.
33 De esta forma trabaja en Italia, cada año de 1974 a 1978¡en 1975 en España, Inglaterra y
Dinamarca; en 1977 y 1978 en Suiza. Fuera de Europa, está en Quebec en 1974 y 1975, en
Brasil en 1974,en Israel en 1976, 'en Estados Unidos en 1977 (en Yermont) y también en 1976
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