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de 1974Yeste vocabulario estructura documentos interiores de trabajo,
redactados para la DGRST en la fase de definición del contrato en junio de
1974 o dirigidos en la misma fecha a quienes de Certeau contaba con
reunir dentro del "primer círculo" de interlocutores (al cual volveré más
tarde).22 Pero es cierto que la referencia a Poucault está bien ubicada en la
obra de 1980.Cuantitativamente Bourdieu también estápresente si no es
que un poco más. 23 Los dos autores reciben en realidad un tratamiento
comparable; comparten el mismo papel de proveedores de proposiciones
téoricas sólidas, leídas de cerca, con admiración y respeto, discutidas
con cuidado y finalmente descartadas.
Si Foucault y Bourdieu actúan juntos como figuras teóricas de
oposición, es por razones cercanas; pero la discusión de sus dos tesis no
basta para explicarlo. Aquí entra en juego una diferencia que precede a la
teoría, una distancia que podría calificarse de antiafinidad electiva y que
no impide el interés o la fascinación por las tesis adversas. Con estas palabras
designo cualquier cosa que caracterizaría la inspiración general
de un pensamiento, su "estilo", su tonalidad propia, en suma, sus presupuestos
que no competen a la conciencia crítica del autor y nunca se hacen
explícitos, sino donde se arraiga lo que especifica una manera de ser
en el mundo y de hacerse inteligible el mundo. Eso concierne a la organización
de las fuerzas interiores que gobiernan la economía de un pensamiento,
determinansus preferencias y sus recelos." En Míchel de Certeau
siempre resultan perceptibles un impulso optimista, una generosidad de
la inteligencia y una confianza otorgada al prójimo, de modo que ninguna
condición le aparece a priori como petrificada o desesperante. Se diría
que, bajo la realidad masiva de los poderes y las instituciones y sin hacerse
ilusiones sobre su funcionamiento, de Certeau discierne siempre un
movimiento browniano de microrresístencías, las cuales fundan a su vez
microlibertades, movilizan recursos insospechados, ocultos en la gente
ordinaria, y con esto desplazan las fronteras verdaderas de la influencia
de los poderes sobre la multitud anónima. De Certeau habla a menudo
de esta inversión y subversión por parte de los más débiles, por ejemplo
22 Ver LaCulture au plurieJ, conclusión. Y"Actíons culturelles et stretégíe poli tique", en La
Revuenouvelle (Bruselas), abr. de 1974, pp. 351-60..Michel de Certeau tema predilección por
este articulo al que remite en Artesdehaar [intr., n. 17;cap. 2, n. 5).
23 El capítulo IVestá consagrado en partes iguales a cada uno de ellos. Sobre las menciones
respectivas a uno y otro, ver el índice al final del volumen. Sobre la relación con Foucault,
ver Historitl y psiooan4Iisis entreciencia yficción, caps. 1a 11I.
2( Gilles-Gaston Granger, Essai d'une philosophie du style,2a. ed., París, Odile Iacob, 1988, y
Gerald Hclton, TherlUltic Drigins o¡SdentificThought: Kepler to Einstein, Cambridge, Mass.,
Herverd University Press, 1973 (obra parcialmente traducida en L'lmagilfiltion scientifique,
París, Gllllimani, 1981) han intentado, cada uno a su manera, definir estas características
con un estilo de pensamiento del cual de Certeau dijo: "el estilo, esta manera de andar,
acd6n no textual, organiza el texto de un pensamíentc" (p. 55).
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