1qEW33dEM

grupo se ha instaurado con la necesidad, para la justicia penal, de cuerpos
sobre los cuales infligir un castigo y,para el derecho matrimonial,. de
cuerpos sobre los cuales marcar un precio en las transacciones entre colectividades.
Del nacimiento a la muerte, el derecho se "apropia" de los
cuerpos para hacerlos su texto. Por medio de toda clase de iniciación (rítual,
escolar, etcétera), los transforma en tablas de la ley, en cuadros vivos
de reglas y costumbres, en actores del teatro organizado por un orden
social. Yno existe, aun para Kant y Hegel, derecho sin pena de muerte, es
decir sin que, en casos extremos, el cuerpo suscriba a través de su destrucción
el absoluto de la letra y de la norma. Aserto discutible. Sea como
sea, la ley se escribe sin cesar sobre el cuerpo. Se graba en los pergaminos
hechos con la piel de los sujetos. Los articula en un corpus jurídico. Los
hace su libro. Estas escrituras efectúan dos operaciones complementarias:
para estas escrituras, los seres vivos son, por un lado, "puestos en
texto", transformados en significantes de reglas (se trata de una íntextuación)
y, por otro, la razón o el Lagos de una sociedad "se hace carne"
(se trata de una encamación).
Una tradición lo cuenta por entero: la piel del criado es el pergamino
donde la mano del amo escribe. Es el caso de Dromio, el esclavo,
repecto a su amo Antifolo de Éfeso en The Comedy of Errora: "If theskin
were parchment andtheblowa yougave were ink..."6 Shakespeareindicaba de
este modo el primer lugar de la escritura y la relación de dominio que la
ley mantiene con su sujeto mediante la acción de "despellejarlo". Todo
poder, comprendido el del derecho, se traza primero sobre la espalda de
sus sujetos. El conocimiento hace otro tanto. De esta forma, la ciencia
etnológica occidental se escribe sobre el espacio que le proporciona el
cuerpo del otro. Se podría suponer luego que los pergaminos y los papeles
son puestos en lugar de nuestra piel y que, como sustitutos de ésta
durante los periodosfelices, forman en tomo a ella unacubierta protectora.
Los libros no son más que metáforas del cuerpo. Pero en los tiempos
de crisis, el papel no le basta a la ley y es sobre el cuerpo el sitio donde se
traza de nuevo. El texto impreso remite a todo lo que se imprime sobre
nuestro cuerpo, lo marca (al rojo vivo) con el Nombre y la Ley; lo altera
en fin con dolor y/o con placer para hacerlo un símbolo del Otro, un
dicho, un interpelado, un nombrado. La escena libresca representa la experiencia,
social y amorosa, de ser el escrito de lo que no puede identificar:
"Mi cuerpo ya no será sino la grafía que tú escribas sobre él, significante
indescifrable para cualquier otro que no seas tú. Pero ¿qué eres tú, Ley
que transformas el cuerpo en tu signo?" El sufrimiento de ser escrito por
la ley del grupo se duplica extrañamente con un goce, el de ser reconocido
(pero no sabemos por quién), de convertirse en una palabra identifi-
6 Shakespeaee, Úl comedia de lasequivocaciones, 111, 1, 13.
153