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inicio de los combates, contratos o conquistas. Como una repetición general
antes de la representación.efectiva, el rito, narración de acciones,
precede a la efectuaciónhist6rica. El recorrido o la "marcha" de losfttilfles
abre un espacio y asegura un asiento a las operaciones de militares, diplomáticos
o comerciantesque se arriesgan fuera de lasfronteras. De esta
forma, en el Veda, V1Snú, "con sus pasos, abre a la acción guerrera de
Indra la zona del espacio donde ésta debe desplegarse". Se trata de una
fundación. "Da espacio" a las acciones que se van a emprender; "creaun
campo" que le sirve de "base" y de "teatro".19
Ése es precisamente el papel básico del relato. Abre un teatro de
legitimidad paraacciones efectivas. Creauncampo queautoriza prácticas
sociales arriesgadas y contingentes. Pero, con una triple diferencia con
relación a la función tancuidadosamente aislada porel dispositivo romano,
asegura elja"s bajo unafonna diseminada (y ya no única), miniaturizada
(y ya no nacional) y polivalente (y ya no espectalizada). Diseminada no
solamente a causa de la diversificación de los ambientes sociales, sino
sobre todo a causa de una creciente heterogeneidad (o de una heterogeneidad
cada vez más puesta al descubierto) entre las "referencias" que
autorizan: la excomunión de las "divinidades" territoriales, el desafecto
de los lugares imbuidos por el espíritu de los relatos y la extensión de
áreas neutras, carentes de legitimidad, han marcado la fuga y el despedazamiento
de las narraciones organizadoras de fronteras y de apropiación.
(Una historiografía oficial -libros de historia, actualidades de la
TV, etcétera- se esfuerza sin embargo por imponer a todos la credibilidad
de un espacio nacional). Miniaturizada porque la teenocratización
sodoeconémíca vuelve a llevar a la unidad familiar o individual el juego
del¡¡fs o del neJas, con la multiplicación de "historias de familia"1 "historias
de vida" o de todas las narraciones peícoanelítícas, (Poco a poco liberadas
de estas historias particulares, las justificaciones públicas transformadas
en rumores ciegos se mantienen sin embargo o resurgen, salvajes,
en los enfrentamientos de clase o en los conflictos de razas). Polivalente,
en fin, porque la mezcla de tantos microrrelatos les asigna funciones que
se desvian al capricho de los grupos donde circulan. Esta polívalencía,
pese a todo, no toca los orígenes relacionales de lanarratividad: el antiguo
ritual creador de campos de acción se reconoce en "fragmentos" de
relato plantados en torno de los oscuros comienzos de nuestras existencias;
estos fragmentos ocultos articulan sin saberlo la historia "bíogréñca"
de la cual fundan el espacio.
Una actividad narrativa, aun si es multiforme y ya no unitaria,
continúa pues desarrollándose ahí donde se presenta una cuestión de
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