1qEW33dEM

gundo" Wittgenstein) y del lógico Híntikka. Los elementos de este trabajoquedaron
incorporados en la primera parte de Artes de hacer.
Tenía la intención de redactar aparte un estudio técnico en tomo
alproblema de las lógicas y su manera de "hojaldrear" los enunciados de
lengua; pero junto con Míchel de Certeau, cuando en 1979 se concluyeron
los dos volúmenes, decidimos publicarlos sin aguardar la terminación
del tercero, que deseábamos consagrar a este problema de las lógicas
y a la cuestión de las prácticas lingüísticas; esta última parte habría
contado con una participación a cuatro manos, compartida entre él y yo.
Este proyecto en principio se tituló Logiques ef ruses (en los documentos
intermedios escritos para la DGRST), luego Dire l'autre (en el momento de
aparición de la obra en 1980), finalmente el titulo con el cual nos quedamos,Arts
dedire. Después de 1980, habíamos vuelto a discutir una y otra
vez el proyecto, a rehacer el plan, a tratar de establecer un calendario de
redacción; de Certeau le consagró algunos de sus cursos y seminarios en
California. Pero era absorbido por su historia de la mística, yo por la historia
de la lógica y las lenguas del Renacimiento; el tiempo pasó y el tercer
volumen nunca salió a la luz. 31 Se quedó con la pena, decía, como
para los JI capítulos faltantes", en Artesde hacer, que habrían abarcado memoria
y museologfa, el creer (del cual el capítulo XIII es un resumen),
tortura, y finalmente cientificidad (un estudio que habíamos trabajado
mucho juntos y del cual he publicado mi parte en diversos artículos, sobre
todo en Esprit entre 1974 y 1981).
Pero muy pronto mi trabajo en el "tercer círculo" tomó un giro
inesperado. Nuestro trío se reunía para una mañana semanal de discusión,
es decir, de tentativa de análisis teórico de prácticas concretas. Puse
en relieve que las mujeres resultaban extrañamente ausentes de esta música
concreta; protesté; discutí (era el momento de la toma de conciencia
feminista); 10 hice de manera tal que se decidió poner remedio a esta grave
laguna, dejando a un lado todo 10 demás. Se me encargó definir rápidamente
un propósito, un campo, un método, pues ya estábamos en la
primavera de 1976; el tiempo apremiaba y la DGRST exigía resultados.
Tras meditaciones y discusiones diversas, escogí la cocina por su necesidad
primordial, por su capacidad para atravesar todas las discrepancias
y por su relación intrínseca con la ocasión y la circunstancia, dos nociones
que habían ocupado una posición central en nuestra comprensión de los
practicantes. Para conocer, en sus detalles ocultos, los movimientos de
cada día, soñábamos en recopilar, con mujeres de edad y condición variadas,
largas conversaciones hilvanadas sobre un esquema bastante flexi-
31 Los otros trabajos publicados después de 1980 a propósito de la cultura ordinaria están
reunidos en la nueva edición del segundo tomo de L'inoeniion du quotldien, París, Galimard,
Folio, 1994 (tr. en preparación por la UIA) y en La loma de la palabra, Pp- 137-85.
)()(]J(