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detalle "de circunstancia" puede devolver la fuerza. "Recítarla" es valerse
de este elemento adicional, oculto en el feliz estereotipo del lugar común.
La "nada" fijada en el marco que le sirve de soporte provoca otros
efectos en este lugar. Quien tiene oídos, oiga. El oído fino sabe discernir
en el dicho lo que marca de diferente elacto dedecirlo aquí y ahora, y no se
cansa de estar atenta a estas habilidades retorcidas del narrador.
Hará falta precisar las jugadas que transforman en ocasiones las
historias de lo legendario colectivo o de la conversación cotidiana y que
competen a la retórica, una vez más.P Pero ahora se puede considerar
como hipótesis inicial que en el arte de contar las maneras de hacer, estas
últimas se ejercen en sí mismas. Igualmente ejemplar es que de esta "ínte­
Iígencía laberíntica", como dijo felizmente Prancoise Frontisi,14 Detíenne
y Vemant se hayan convertido en los narradores. Esta práctica discursiva
de la historia es a la vez su arte y su discurso.
En el fondo, todo esto es una historia muy antigua. El viejo
Aristóteles, que no pasa precisamente por equilibrista, gustaba de perderse
en el más laberíntico y el más sutil de los discursos. Tenía entonces
la edad de la metís. "Mientras más solo y aislado me quedo, más me gustan
las historias".15 Admirablemente había dado la razón de este gusto;
como en el caso del viejo Preud, era una admiración de entendido para el
tacto compositor de armonías y para su arte de hacerlo por sorpresa: "Lo
amoroso del mito es, por decirlo así, amoroso de la sabiduría, pues el mito
está compuesto de asombros" .16
13 Ver más abajo; y ya citado arriba, cap. 11- "Lógicas: juegos, cuentos y artes de decir", p. 26.
14Francoise Pronñsí-Ducroux, Dédale. Mythologie de l'artisan enGrkeancienne, París, Maspero,
1975.
15 Aristóteles, Fragmenta, ed. Rose, Leípzíg, 'Ieubner, 1886, fragm. 668.
16 Aristóteles, Métaphysique, A. 2, 982 b 18.
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