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la ópera permite articular una enunciación que en susmejores momentos
se desprende de los enunciados, altera y plaga las sintaxis, y lastima o
pone a gozar, en el público, lugares del cuerpo que tampoco tienen lenguaje.
Así, en el Macbeth de Verdi, el final del aria de la locura de Lady
Macbeth: la voz primero conducida por la orquesta se adelanta, pronto
queda sola cuando aquélla se calla, luego de un momento sigue todavía
la curva de la melodía, vacila, se desorbita lentamente, se desorienta y se
pierde al final en el silencio. Voz entre otras voces que traspasa el discurso
donde abre un paréntesis y dice un extravío.
En la escena moderna, las trayectorias orales son tan singulares
como los cuerpos, opacos en el sentido que siempre se considera como
generalidad. Además, s610 puede "evocérseles" (como los "espíritus" y
voces de antaño) del mismo modo que Marguerite Duras presentaba "la
película de voces": "Voces de mujeres... Vienen de un espacio nocturno,
como elevado, de un balcónpor encima del vacío, del todo. Están ligadas
por el deseo. Se desgarran... Nos ignoran. No saben ser entendidas". Destruir,
dice ella: "La escritura ha termínadov.P
Al volver a oír estas Voces, al crear de esta forma un espacio de
audición, la filosofía misma se ensaña, del AntiOedipe de Deleuze a la
Économie libidinale de Lyotard. Es el vuelco que lleva al psicoanálisis a
pasar de una "ciencia de los sueños" a la experiencia de 10que las voces
parlantes cambian en la grutanocturna de los cuerpos auditores. El texto
literario se modifica al volverse el espesor ambiguo donde se mueven
sonidos irreductibles a un sentido. Un cuerpo plural donde circulan, efímeros,
rumores orales, en esto se convierte esta escritura deshecha, "escena
para voces". Vuelve imposible la reducción del impulso al signo.
Tiende a crear, como 10 hacía Maurice Ohene, "gritos para doce voces
mixtas". Entonces uno ya no sabe qué es eso, a no ser voces alteradas y
que alteran.
De hecho, en la escritura docta, eso no es sino el retomo de las
voces a través de las cuales el cuerpo social "habla" en citas, en fragmentos
de frases, en tonalidades de "palabras", en ruidos de cosas. "De este
modo hablan mis padres" dice Helías, "así habla mi padre":" encantamiento
sonoro agregado a pedazos de enunciados. Esta glosolalia diseminada
en fragmentos vocales incluye palabras que vuelven a ser sonidos:
por ejemplo, a Maríe-Ieanne "le gustaría emplear ciertas palabras
por el ruido que harán dentro de su boca y en sus oídos".14 O ruidos que
se vuelven palabras, como "el ruido" que el "cochinito de palo", ese ju-
12 Marguerite Duras, Nathalle Granger, París, Gallimard, 1973:introducción a "La femme du
Gange", p. 105; Ysu entrevista con Benott Jacquot. en Art Press, oct de 1973.
13 Pierre Jakez Hellas, Le Chevald'orgueil, París, Plan, 1975, pp. 27, 41.
14 lUid.•p. 54.
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