estudios de dialectología norteafricana y andalusí 10 - Instituto de ...

Segundas adiciones y correcciones al DAI 179
“bastante” 254 , con una comprensible evolución semántica hacia “demasiado”;
insértese, de GP 136, çafilty, var. çaffyuri, nombre de una piedra que “semeia al
bezahar” y Nykl sugiere relacionar con ajarun qub¤r° “piedra sepulcral” en DS
II:306; de GP 78, cafzez alguezlen “saltos de los algazeles” < neoár. qafazåt
al@izlån, identificado por Kunitzsch 1959:90 con qafazåt aΩΩibå$, q.v. en alcarayn,
en n. a p. 135; çafina v. alçafina; çaffir v. safil; çafranera, nombre de una piedra
que “uieda el uomitu”, referida como der. a açafrão en p. 80; çaguera/o v. zaga. En
cuanto a la frase ár., que no arabismo, çaguyl hallaco del Libro de Buen Amor (ed.
Corominas 1973:566-567, 1516c), con la que en vano contendieran Ribera y el
mismo editor, parece reflejar el and. ßawíl xalláq “arrullo de palomo ladrón” (cf.
DAA 313 y 165), o sea, que estos sones de la lírica morisca no serían los propios de
la cítara y la gaita, calificados de tabernarios y bellacos; el mur. laudino “palomo
ladrón” 255 , es decir, etimológicamente, “tañedor de laúd”, confirma los aspectos
folklóricos de dicha hipótesis. Luego, insértese cahab v. alcahab; de DAX 331,
cahadenyz “cierta piedra”, prob. deformación del gr. gagátæs, a través del sir.
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