estudios de dialectología norteafricana y andalusí 10 - Instituto de ...

212 Federico Corriente
abandone” 373 ; olla “remolino de agua en el río” de LHP 427, var. aún viva en cs. de
foula en p. 324. Con respecto a olé, incluido en p. 493 como falso arabismo, por las
razones allí dadas, nos parece actualmente que todos nos hemos equivocado algo
acerca de esta voz, ya que, aun no siendo posible derivarla del ár. wallåh, sí lo sería
sin problemas, fonéticos ni semánticos, de su sinónimo wal$ilåh(i), que en and. se
habría pronunciado con imålah, como refleja Alcalá, estando este alomorfo
registrado en and., vgr., en DAA 25, por lo que cabe pensar que el juramento con el
nombre no abreviado de Dios hubiera sido frecuente antes de imponerse la forma
generalizada en ár. cl. y neoár.
p. 409: inclúyase, de GP 112, orcob arrami “touiello del sagitario”, var.
orcobarami, < neoár. #urq¤b arråm°, identificado por Kunitzsch con la estrella 23
de Sagitario; de DAX 1324, orlla “cola de un animal”, en realidad, sólo la gorda del
cordero de raza oriental, < ár. alyah = hb. alyåh 374 ; el pt. y gl. osga “salamanquesa”,
del and. wáz@a < ácl. waza@ah, pese a las dudas de Machado de que sea arabismo 375 ,
no pareciendo dudosa su importación por mozárabes bilingües, como eufemismo
provocado por el supersticioso rechazo a este útil animal 376 ; suprímase, sin embargo,
la relación propuesta con el ast. alagüezo “falsa víbora”, ante las buenas razones de
García Arias 2006:253-255. Añádase luego a oveth la var. leo. oveite, de LHP 443,
y ov/uede y ou/vete, de DO 273.
p. 410: insértese palgamoni v. falgamoni.
p. 411: en DAX 1352, parides “pirita” es correcto etimológica (cf. buritassen),
pero no textualmente, puesto que el texto interpreta como “marcasita”, y esto es
corroborado por Payne Smith 1879-1901:1946, que confirma esta acepción para el
sir. ∏lytws pwry†ys