estudios de dialectología norteafricana y andalusí 10 - Instituto de ...

200 Federico Corriente
p. 356: hay que insertar el judeo-esp. jefia “arpillera” < neoár. xayfiah, q.v.
p. 357: hay que insertar jibrón v. jabalcón, y el judeo-esp. jirám “cobertor”, var.
de alfareme (cf. alfarém). A propósito de ¡jodo (petaca)!, y en apoyo de nuestra
propuesta, podemos esgrimir giros como IQ 9/21/1 tiqábal umúr bi†áqat d irá#ak330 (v. también nota a batacazo en p. 258). Finalmente, insértese el judeo-esp. jokná
“chasco” (de una hibridación *uqn+Á(DA), basada en el and. úqna = ár. cl.
uqnah “lavativa”), q.v.
p. 358: inclúyase el mur. llevar a jo(r)jó, o sea, a hombros, de Gómez Ortín 1991,
usado en juegos infantiles y posible reflejo con sufijación rom., del ár. jafi
“borrico” o kurrij “caballito de madera”; de DAX 1098, sin entrada propia, s.v.
lechuza, hay que añadir judareh “viruela” < ár. judar°, mal para el que se
aconsejaba un sahumerio de pluma de dicha ave; a joroba la var. adruba de
Herrera&Vázquez 1983:165-168.
p. 359: insertar a julepe, de Vázquez&Herrera 1989:231, las var. iuleb y gilen en
la acepción de “agua de rosas” y, de García Arias 2006:224, el ast. xulepe como
“juego de cartas”; de GP 100, jumet < neoár. jumåd = ár. cl. jumådà “nombre de
mes del calendario islámico” 331 y, de DAX 1078, jvnazt “cierta piedra”, prob. lo
mismo que gemezt, aunque la descripción sea distinta.
p. 360: el testimonio ambiguo de kabi/rane, citado por DO 255 con razonable
desconfianza de alguna interpretación dada, como la ecuación con el and. qabßána
de DAA 412, no permite, desde luego, ninguna certeza; podría incluso ser una mera
transcripción del dual cl. kabiråni “dos grandes”, ya que en ambos casos se habla de
dos túnicas. Luego hay que insertar kabith v. chebet; de GP 101, kabroci v.
cabroci; kaf < ár. kåf “nombre de letra”; de DAX 1079, kaeden “cierta piedra”, en
realidad “toba” < ár. kaflflån332 ; kalchalangi v. alkalkalangi; de DAX 1079, kantoz
“cierta piedra”, indudablemente reflejo del gr. huákunthos “jacinto”, con la var. hy
hetux, traducida como “iargonça cardena”, y reducida a hetus e incluso he; el
judeo-esp. kafrár “blasfemar” 333 y sus derivados (del étimo ár. de cafre), kañífos
“hedor” (< and. kaníf = ár. cl. kan°f “letrina”), kapáro “arras”, var. de cafarro, q.v.,
y karráya “lámpara” (alteración por yeísmo y metanálisis de sufijo, a partir del
étimo and. de alcarraza, q.v.). Añádase en sus lugares karabito v. carabito;
karkerzi y kaskerxi v. carkexi; karmeze v. carmesí; kebime v. cobti; de
Vázquez&Herrera 1989:38, kef “mano íntegra y ocupada” 334 < ár. kaff; ibídem, p.
135, kerne “hernia inguinal” < ár. qarw; ibídem, p. 234, kesb alcherua “bagazo de
ricino” < neoár. kusb alxirwa# 335 ; ibídem, p. 234, kiffe “lienzos”, del étimo ár. de
alquicé; keted v. cheted; kisch y kist v. alkisch.
330
“Te enfrentas a las cosas con la fuerza de tu brazo” (v. Corriente 1996e:72).
331
El masc. se ha generado por caída del morfema fem. en la juntura con el adjetivo siguiente,
“primero” o “segundo”, puesto que son dos. Dicho morfema parece preservarse, sin embargo,
con imålah fuerte, en las var. gilmedi y jumedi, que cita Nykl de Millás.
332
V. DS II:458 acerca de la identificación de esta piedra.
333
V. la sugerencia hecha a almocafre.
334
Con las var. alkef y alchef en Vázquez&Herrera 1983:170.
335
La voz ár., del neop. kosbe, desconocida en Occidente, ha sido interpretada como kasb
“ganancia”; v. alqueçeb y cherva. Las autoras dan otro ejemplo, kesb sisami “bagazo de
sésamo”, cuyo segundo constituyente es lt.