estudios de dialectología norteafricana y andalusí 10 - Instituto de ...

184 Federico Corriente
p. 288: hay que insertar de Vázquez&Herrera 1983:176, chumel “felpa” < ár.
xaml; churrumama “escorzonera”, voz manchega de transmisión oral 273 , < romand.
*C£ER∞O MÁMA “chupa melena”; chusi v. chuchi; chuzez v. alcuzez; en cicatear y
cicatero las formas ast. cicatiar y cicateru de García Arias 2006:197; el
romandalusismo judeo-esp. ©i©igáya “cigarra”, q.v., cuya relación con el and. ©iqála
parece segura, a pesar de la repercusión prob. onomatopéyica de la primera sílaba, y
de un metanálisis de sufijo dim. rom., que ha sufrido luego yeísmo; añadir a ciclán,
de DAX 551, cicopes “castrados por el frío”.
p. 289: insértese en ciclatão las var. leo. ciclatone y ciquilatone de DO 236,
ciglaton de GP 82 y escarllata de García Arias 2006:29 quien, en la misma obra, p.
148, nos proporciona la var. leo. escarlín; cicope v. nueva n. a ciclán; luego, de
DAX 262, en axhab, sin entrada alfabética, ciçuhet, corrupción del ár. aswad
“negro”; de GP 81, cidara v. acitara; de DAX 408, cidara/i “diadema, tiara” < ár.
s°dårah “bandeau que les femmes roulent sous le voile” 274 ; de GP 138, çient arraz,
errata por *çimt que Nykl detecta, con las var. sunt alraz y sumpt aroth, acerca del
cual, v. acimut. En cifaque debe añadirse las var. s/çifac “peritoneo”, procedentes
de Herrera&Vázquez 1982:183-186, y siphac de Vázquez&Herrera 1983:179 (cf.
alsaic en n. a p. 209).
p. 290: La entrada cil de DAX 412, “cierto animal”, cuya carne se da a los
halcones enfermos, parece corrupción gráfica de *eil < and. áyl < cl. ayyil “ciervo”;
insértese luego, de DAX 413, çilue “codorniz”, con la var. deturpada çulunen en
551, < ár. salwà, también en GP 139, donde no parece mala lectura de ár. sulfån
“perdigones”, como sugiere Nykl 275 . Luego, añadir cimaco a cimach; çimia y çime
v. udimia; çimiris v. cemiri; cingab/ue v. azingab; cinzen v. sirs/z/çen, así como,
de GP 82 y DAX 414, cin < ár. s°n “nombre de letra” y c/çin < ár. aßß°n “China”;
de DAX 415 cini, var. de cení, q.v., y cinmiamate “especie de incienso”, obvia
corrupción del hb. qinman befiem y qnæ b. en Éxodo 30/22-23.
p. 291: insertar cithara v. acitara; ciuan v. siban; de GP 82, clinia “calamina”,
v. quedimia. Confirmando nuestra hipótesis acerca de la etimología de clova, golfa,
etc., es de observar que el retroformado n.un. @ulfah y su correspondiente pl. @ulaf
están frecuentemente atestiguados en el Kitåbu #umdati ††ab°b. Insértese luego, de
Gómez Ortín 1991, el mur. cobailas “hombre solapado”, que parece reflejar el and.
xubáyyar “rumor, chisme”; de Vázquez&Herrera 1989:206, cobti o kebime
“ungüento egipciaco” < neoár. (fiiyåf) qib†°; ibídem, p. 246, pilulae cochiae/s
273 Del entorno familiar de mi esposa, Dra. Ferreras. Los botánicos and. transmiten esta voz
como jirmåmah (v. Bustamante, Corriente&Tilmatine 2004:738).
274 Según Kazimirski; al parecer del sir. settårå “velo, protector” (v. Payne Smith 1879-
1901:2760, de una raíz que alterna con {sdr}, donde también existe sedrå con el mismo
sentido. A pesar de las apariencias, no hay relación alguna con ßidår, que Lane 1863-1892 y
Dozy 1845:246 interpretan como un velo que cubre desde la cabeza hasta el pecho. Cf.
alguacaya en p. 172. Es de notar que DAX 420 da erróneamente el sentido de “cojín,
almohada” a citara, y enseguida el de “faja o zona celeste”, por mal entendimiento del
arabismo y del pasaje en que se describe como los exploradores de las fuentes del Nilo no
pudieron alcanzarlas, porque se les interpuso la cortina roja que colgaría del firmamento y
cerraría el paso a las zonas tórridas.
275 Quien, sin embargo, anota esta posibilidad a mano (“Casiri I 319: coturnix”); cf. çilue. En
todo caso, tratándose del Lapidario, es fácil que nos encontremos ante un intento desesperado
de traducir una palabra no entendida, ár. sulwån “concha o piedra usada como amuleto”.