estudios de dialectología norteafricana y andalusí 10 - Instituto de ...

Segundas adiciones y correcciones al DAI 189
p. 306: hay que insertar el mur. encejarse “enriscarse las cabras”, de Gómez Ortín
1991, der. de ceje “corte en la montaña” < and. fájj = ár. cl. fajj “cerro”;
Vázquez&Herrera 1983:177, endros “zona entre los testículos” < neoár. $fydyflwws
< gr. epididumís; el nuevo arabismo judeo-esp. endulkár “exorcisar; sobornar” <
and. dulúka “paliza”, der. del ár. cl. dalak “dar masaje”, q.v., y nuevamente el mur.
engarb(ol)arse “encaramarse”, de Gómez Ortín 1991, relacionado con agarbarse y
engarbullar, q.v.
p. 307: insértese eniçen v. alaniçen; el can. enjamate, como referencia a ajomate
en p. 105, y enseco v. enxeco. Luego, en (en)xara debe mencionarse las var. cs.
xara de GP 127, también ast. según García Arias 2006:38, e iaro de LHP 293,
estudiada en Corriente 2004:84.
p. 308: hay que añadir como cs. e(n)xeco, var. enseco, en escacs; a erak, las var.
leo. erac/g, erake, eraque, aeraclis, airaga/e, iracha e iragan de DO 252; en el
caso de eraqui en el Lapidario, de GP 89 y DAX 1057, referido a una piedra, no
está definida 290 . En cuanto al pt. enxovia “calabozo”, es bastante probable se trate de
una hibridación sobre el étimo ár. de aljube (q.v.), en su pronunciación naf. „obb.
Insértese, de DAX 801, aphi/y “medida hebrea de capacidad” < hb. æpåh, a través
del gr. ôiphi, en transmisión culta y, de DAX 806, esbaharecer y esbarecimiento
“pasmo”, hibridación basada en el étimo ár. de baherimiento (q.v. en n. a p. 253).
A propósito de escacs, es notable que el término neop. original para avisar del
jaque, kefi fiåh, reflejado en neoár. como kififi (malik) 291 , es el probable étimo real de
dicho nombre del juego y de la interjección eje, tras perder la primera consonante,
carente de sentido en ár., tal vez también por contaminación con el étimo and. de
oxte, q.v.
p. 309: faltaba hasta ahora en esta obra el cs. escarí(n), var. ast. ascarín de García
Arias 2006:24, “tejido suntuoso”, seguramente a causa de su habitual omisión en los
diccionarios de cs., a pesar de su documentación, habiendo cierta tendencia a
identificarlo con escarlata, q.v. en ciclatão, cosa que no suscribimos 292 . Tal vez
haya que insertar como nuevo arabismo el can. escatrinar “irritar”, si fuera cierta
nuestra hipótesis de una hibridación basada en el ár. xå†ir “pensamiento”, q.v.
p. 310: insértese escehehie, escechie o pilulae alfcehiche “pildoras del nombre de
su inventor”, sin más datos que su apariencia de arabismo 293 ; el judeo-esp. esnó(g)a
y var. “sinagoga”, < and. fiunú@a, q.v.; el mur. esquife “persona arisca”, de Gómez
Ortín 1991, < ár. sax°f “arrogante”; de Vázquez&Herrera 1989:98 y Vázquez
1998b:172, es(s)ere “erupción; prurito” < ár. afifiarà.
p. 311: insértese, de LHP 81, exageg(e) y exakeke v. assagreg; añádase exorques
“socios”, del and. ififiuraká = ár. cl. fiurakå$, procedente de Barceló 1989:119 (v.
también Corriente 2004b:73), exouar v. aixovar; de DAX 872, ezbenecen “cierta
piedra”, más adelante identificada con alharcon, lo que es confirmado por Benmrad
290 También parece, a propósito de GP 116 (= DAX 1516), que eraque sea la lectura correcta
del “martiello e raque”, citado por Nykl del Lapidario en el contexto de una piedra mágica
que, mezclada con plata al hacer dicha herramienta, tendría la virtud de inmovilizar las aves
al golpear con ella esa piedra: Iraq era tan famoso por sus manufacturas como por la “magia
de Babel”.
291 V. DS II:477.
292 V. una posible etimología neop. en DAA 19, aunque el caso sigue abierto.
293 No vemos motivo para el *afifia#‡å sugerido por las autoras, ni hay una definición de su
efecto que permitiese alguna hipótesis. Tal vez se trate de *fiåhiyyah “imperiales”.