estudios de dialectología norteafricana y andalusí 10 - Instituto de ...

202 Federico Corriente
gr. leukæœ “blanca”, transcrito en ár. como lawqà, aclara “es decir, necio”; con ello
parece confirmarse nuestra hipótesis, que a algunos aún parece atrevida 340 ; llorza v.
alforza.
p. 366: añádase a loztou las var. doztoni, doctori, dolceri, duceri, duzuri,
leztori y lotzori 341 ; insértese, de GP 102, lubi < ár. l¤b° “libio”; de
Vázquez&Herrera 1983:178, luluma “úlcera profunda en córnea”, tal vez var. de
aulunum y alficume, q.v.; de García Salinero 1968:147, luquete “casquete esférico
que cierra una cúpula” parece una metonimia de aluquete en su acepción “ruedecita
de naranja o limón sobre el vaso” (v. alguaquida); lyemeni v. yaymeni y,
finalmente, el mur. luza “últimas plumas de la cola”, de Gómez Ortín 1991, prob.
metonimia del étimo ár. de alloza, aplicado a la borla que remata ciertas prendas,
como en IQ 55/7/2.
p. 367: de GP 103, insértese maaçin açoraya “la monneca” (de las Pléyades), ár.
almi#ßam, identificada por Kunitzsch 1961:80 como Chi h de Perseo, mabit v.
almabit, y maçaconia v. masicote. Convendría hacer en mabull una referencia
cruzada a ababol, a causa de la comunidad de étimo, aunque por vías diferentes.
p. 368: el mur. macario “pícaro”, de Gómez Ortín 1991, refleja el ár. makkår,
aunque la transmisión puede ser naf. o mediterránea 342 .
p. 369: macarota presente una var. mascorrota “cade una de las bolas terminales
de los palos sobre las que descansan las tablas horizontales de las pedreras”, en
Tarazona, según Gargallo 1985:109; machir “red” en DAX refleja, en el texto de la
Biblia Hebrea, Ex. 27/4, 38/4-5-30 y 39/39, dentro de las instrucciones para
construir el altar de sacrificios. En el mismo pasaje se cita machar, interpretado
como parrilla u horno, y más abajo, en DAX 1189, marchesilis, interpretado como
sartén, en todo lo cual se advierte tanto el descuido habitual de estos editores en las
etimologías y acepciones, como lo confuso que resultaba dicho pasaje bíblico,
incluso a los rabinos consultados. Se trata de corrupciones de las tres voces hb.
mikbår, mizle&got y matot, que actualmente se entienden en ese contexto como
parrilla, tridentes y badilas del altar de sacrificios.
p. 370: hay que insertar el pt. madraço “haragán”, al parecer otro caso de
metanálisis y sustitución de sufijo, próximo pariente del cs. matraco y la familia de
der. de la raíz {htr} que estudiamos en Corriente 1993c; de GP 103, madrazo
“maderos con que fieren el muro” parece evolución semántica de matrazo, q.v. 343 ;
maduz v. medebich.
p. 371: se insertará maes/za v. almaeza; maganto v. manganzón.
p. 372: nuevos datos de botánica and. nos aconsejan cambiar nuestra etimología
anterior de magarza por un reflejo del lt. matricålis con el sufijo rom. {+IC£A}, con
caída de la sílaba pretónica (MA[TRI]QAŒLEC£A ∏ *MAQAŒLC£A ∏ maqár©a) . Hay
que insertar, de GP 103, magne/ites, var. magnitat, magnita/iz y magratat (cf.
almagnicia); la var. can. magarefo “hombre desaseado” del pt. magarefe, q.v.; de
340 No fue tal el caso del ingenioso y nada apocado Nykl, pero su propuesta de GP 101,
basada en el ár. ma$l¤q, choca con la relativa rareza de esta voz y su falta de documentación
en neoár. Hay una var. ast. llocu en García Arias 2006:256.
341 Pero v. n. a tártaro en p. 455.
342 Cf. mar. m≈kkår “fourbe, roué” en Sinaceur 1993:VII 1849, no debiendo olvidarse la
presencia de un número importante de cautivos norteafricanos en Cartagena.
343 El sinónimo bozones que da a continuación parece reflejar el and. pu©©ún “ariete” de
DAA 38.