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El paradigma occidental, la dialéctica de autonomía e
imitación y las alternativas prácticas del Tercer Mundo
1. La existencia del paradigma occidental
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Para comprender la evolución contemporánea en Asia, Africa y América Latina es
conveniente un breve ejercicio dentro de una disciplina clásica, la filosofía de la historia.
Debido a que el desarrollo de Europa Occidental a partir del siglo XVI modificó
considerablemente el desenvolvimiento interno de muchas sociedades extra-europeas (se
destruyeron modelos civilizatorios originales y peculiares, como en tierras americanas), no
podemos prescindir, por más somero que sea, de un análisis de lo que Max Weber llamó la
excepcionalidad de la evolución europea, la que impuso paulatinamente al planeta entero un
tipo determinado de evolución en casi todos los campos de la vida humana. Debido al
desprestigio de las concepciones universalistas, a la relevancia momentánea de las teorías
relativistas y, sobre todo, a los designios autonomistas de los propios países del Tercer
Mundo, ya no podemos admitir fácilmente un esquema único de la historia universal, con
sus secuencias de periodos forzosos y un solo telos racional de la evolución, pero estamos
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