Bajar libro en PDF - Ecdótica

El profundo afecto que siento por la filosofía de la historia representaría la parte del eros.
Desde la primera juventud tuve una gran simpatía, rayana en la admiración, por autores
como Edward Gibbon y Edmund Burke. Una y otra vez me preguntaba por qué las
sociedades se desarrollan de forma tan diferente unas de otras. Una consciencia crítica de
problemas es uno de los mecanismos más útiles Ä además de ser poroso y flexible Ä que
contribuyen a un mejor conocimiento del tema en cuestión. Esta es la porción del logos. Uno
de los puntos centrales del mismo, al que está dedicada gran parte de este libro, es el debate
contemporáneo entre las teorías que postulan la preeminencia de un modelo normativo de
desarrollo (el surgido primeramente en Europa Occidental) y aquellas que proclaman la
diversidad fundamental de todos los regímenes civilizatorios, que serían entre sí
inconmensurables, incomparables e irreductibles a un metacriterio de entendimiento común.
Esta problemática lleva a examinar con algún detenimiento la ya dilatada discusión entre
la doctrina que decreta la existencia de leyes obligatorias de la historia y aquella que niega
esos decursos forzosos de la evolución de las sociedades. La posición aquí esbozada es una
intermedia. Un sentido común guiado críticamente nos sugiere evitar los extremos. No
deberíamos, por un lado, postular la vigencia universal e irrestricta de normas racionalistas
emanadas del desenvolvimiento de la modernidad occidental, y por otro, no podemos
aceptar que existe una variedad tan enorme de valores normativos y modelos de
organización social, que resultaría imposible hacer confrontaciones y menos aun establecer
jerarquías y gradaciones entre ellos. Los habitantes de esos modelos civilizatorios
aparentemente tan diversos (en comparación con los sistemas de Europa Occidental y
América del Norte) realizan cada día comparaciones con estos regímenes "occidentales" tan
exitosos en los campos económico, tecnológico y militar, no preocupándose para nada de las
teorías que declaran el carácter único y la originalidad esencial de sus sociedades y
adoptando ávidamente cuanto invento y procedimiento de los "otros" parezca convenir a sus
intereses materiales y cotidianos. O sea: los habitantes mismos de esas naciones en Asia,
Africa y América Latina (tan diversas, aparentemente, del ámbito occidental) son los que
llevan a cabo un plebiscito cotidiano sobre las ventajas y desventajas de los modelos
civilizatorios, y al votar en favor de los elementos centrales del mundo occidental,
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