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subrayar que las llamadas teorías clásicas sobre el totalitarismo son construcciones originales, multidisciplinarias y de formulaciones brillantes, concebidas por mentes preclaras que tuvieron una experiencia de primera mano acerca de los fenómenos estudiados. En ellas se percibe el soplo de la creación innovadora. En las obras posteriores, escritas por catedráticos universitarios, se nota una pesada especialización profesional, una enorme cantidad de conocimientos, datos y citas y, obviamente, un espíritu cuidadoso y meticuloso a la hora de emitir juicios valorativos. Todo esto puede ser visto sin duda alguna como el necesario avance de la ciencia social e histórica, pero estos tratados carecen de la frescura y originalidad de los primeros y exhiben a menudo una erudición estéril y un estilo tedioso 352 . Lo mismo puede afirmarse de la revista actual más conocida que está dedicada a estudios sobre el totalitarismo, cuyos textos son por lo general artículos muy convencionales centrados en Europa Central y Oriental, que excluyen los grandes temas filosóficos, culturales y literarios que distinguieron la obra de Hannah Arendt 353 Ä y que son indispensables para comprender cabalmente los sistemas totalitarios. Una teoría crítica del totalitarismo debe tener, por lo tanto, un enfoque multidisciplinario e incluir los siguientes campos de análisis: (A) los factores estudiados por las teorías "clásicas" del totalitarismo, como la ideología con pretensión de verdad absoluta, el partido único de masas, el sistema inmisericorde de control de parte de la policía secreta, el monopolio de los medios de comunicación y otros elementos de la esfera político-institucional; y (B) las características de la esfera histórico-cultural, como ser Ä la mentalidad colectiva, la civic culture y las tradiciones administrativas e institucionales de los regímenes estudiados; 352 Cf. esta diferencia entre dos compendios de la misma editorial, el primero innovador, ingenioso e inspirador, y el segundo previsible, aburrido y muy especializado: Bruno Seidel / Siegfried Jenkner (comps.), Wege der Totalitarismus-Forschung (Caminos de la investigación sobre el totalitarismo), Darmstadt: WBG 1968; Wolfgang Wippermann, Totalitarismustheorien. Die Entwicklung der Diskussion von den Anfängen his heute (Teorías del totalitarismo. El desarrollo de la discusión desde los comienzos hasta hoy), Darmstadt: WBG 1997. 353 El Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung, establecido en la Universidad Técnica de Dresden, publica desde 2004 la revista "TOTALITARISMUS UND DEMOKRATIE. TOTALITARIANISM AND DEMOCRACY", que es en realidad una revista convencional de ciencias políticas e historia contemporánea. www.ecdotica.com
Ä los anhelos de dilatadas masas sociales, que pueden ser manipulados fácilmente por dirigencias revolucionarias; Ä el rol de intelectuales y élites radicales; Ä el totalitarismo de raíz religiosa en el ámbito islámico y el neopopulismo autoritario en América Latina; y Ä los casos situados entre autoritarismo y totalitarismo, que son el distintivo de la época actual en el Tercer Mundo. Diferencias entre autoritarismo y totalitarismo Para postular una teoría crítica del totalitarismo es indispensable esbozar las distinciones entre autoritarismo y totalitarismo. No existe una transición obligatoria que conduzca de una cultura política autoritaria a un modelo totalitario de organización social. Las diferencias entre ambos no son sólo de naturaleza cuantitativa, sino cualitativa. Todos los modelos totalitarios incluyen fundamentos autoritarios, pero no todos los regímenes autoritarios representan una primera fase del totalitarismo y, por lo tanto, no están predestinados a convertirse en regímenes de este tipo 354 . Uno de los mejores enfoques para distinguir autoritarismo de totalitarismo ha sido el esbozado por Juan J. Linz 355 . La diferencia más importante entre ambos reside en el hecho de que el régimen autoritario permite un pluralismo limitado, lo que no es posible bajo ningún modelo totalitario. Este pluralismo limitado es algo tolerado durante largos periodos temporales, no algo impulsado premeditadamente por los gobiernos autoritarios. Hace posible la articulación de variadas opiniones y la influencia de diversos intereses políticos sobre el accionar del Estado. 354 Cf. entre otros los textos que no han perdido vigencia: Samuel P. Huntington / C. H. Moore (comps.), Authoritarian Politics in Modern Societies, New York 1970; Amos Perlmutter, Modern Authoritarianism. A Comparative Institutional Analysis, New Haven / Londres: Yale U. P. 1981. 355 Juan J. Linz, Una interpretación de los regímenes autoritarios, en: PAPERS. REVISTA DE SOCIOLOGIA (Barcelona), vol. 1978, Nº 8, pp. 11-26; Juan J. Linz, Opposition in and under an Authoritarian Regime: The Case of Spain, en: Robert A. Dahl (comp.), Regime and Oppositions, New Haven: Yale U. P. 1973, pp. 171-259. www.ecdotica.com
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