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testimonial 367 . Y de ahí hay un solo paso a creer que la "democracia real" y la revolución
requieren de un Estado todopoderoso y dictatorial, que no esté coartado por prescripciones
legales e institucionales de ningún tipo.
Hay que subrayar, por consiguiente, el rol indispensable que juegan los intelectuales a la
hora de crear y propalar esa concepción idealizada de los grandes procesos revolucionarios.
No es necesario ocuparse de esa dilatada masa de funcionarios a sueldo bajo los propios
regímenes totalitarios, que no tenían más remedio que cantar las loas del sistema, pues
durante largas décadas cualquier otro comportamiento hubiera sido peligroso o simplemente
fatal. Y, como se sabe, la gente de los libros y la pluma rara vez exhibe un temple heroico.
Lo que interesa y espanta es el papel de los intelectuales que celebraron (y aun celebran) los
modelos totalitarios desde la seguridad que les brinda el Estado de Derecho bajo las
denostadas democracias occidentales, donde no estaban (y no están) sometidos a la presión
de organismos como la policía secreta y donde, además, tenían (y tienen) la posibilidad de
examinar y contrastar todas las informaciones provenientes de los elogiados sistemas
totalitarios. Esta trahison des clercs muestra el carácter básicamente iliberal y
antidemocrático de muchísimos pensadores que, bajo ese cómodo refugio de la legislación
burguesa, se dedicaron a confeccionar las más curiosas justificaciones del terror
revolucionario y de la vulneración de los derechos humanos.
La traición de los intelectuales queda como una posibilidad siempre latente, porque, como
escribió Mark Lilla, la inclinación por lo despótico está en nuestras almas 368 . La fascinación
que irradia el totalitarismo tiene que ver con algunos aspectos protorreligiosos, a los que son
particularmente sensibles los intelectuales: la unidad doctrinaria, la disciplina jerárquica de
la iglesia, el sueño de hogar y fraternidad, la ilusión de la solidaridad practicada 369 . Otros
367 François Furet, La revolución..., op. cit. (nota 8), p. 14; cf. también p. 41, 130.
368
Mark Lilla, The Reckless Mind. Intellectuals in Politics, New York: The New York Review of Books
2001, p. 216.
369 Michael Rohrwasser, Der Kommunismus. Verführung, Massenwirksamkeit, Entzauberung (El
comunismo. Seducción, efecto masivo, desencanto), en: Hans Maier (comp.), Wege in die Gewalt. Die
modernen politischen Religionen (Caminos hacia la violencia. Las religiones políticas modernas), Frankfurt:
Fischer 2002, p. 128 sq.
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