Bajar libro en PDF - Ecdótica

proviene del campo enemigo y perdedor. Y el partido político que dirige el magno proceso
revolucionario se considera como un movimiento que posee su fin en sí mismo: esta
pretensión, como dice François Furet, lo emparenta con la secta religiosa 372 y lo pone por
encima de toda impugnación racional. De ahí se deriva también una de las fortalezas de los
regímenes totalitarios y, deplorablemente, una de las fuentes de su popularidad, por lo
menos en ciertas épocas históricas.
Los sistemas totalitarios combinan prácticas arcaicas con tecnología moderna, rituales
primitivos con adelantos industriales, control despótico con ideología revolucionaria,
hábitos policiales con medios modernos de comunicación, palizas y cárceles tradicionales
con modelos administrativos de último momento, campos de concentración con hazañas de
astronautas, y todo ésto los hace paradójicamente atractivos para un número muy elevado de
gente pensante 373 . La sacralización de la historia y de los grandes entes colectivos (Estado,
partido, movimiento) conduce a percibir los regímenes como una forma superior y perfecta
de la democracia, porque, además, es el modelo institucional que las clases explotadas se
dan aparentemente a sí mismas.
El rechazo a las instituciones democráticas
François Furet, siguiendo argumentos de Hannah Arendt, aseveró que las dos formas
principales del totalitarismo, el fascismo y el comunismo, se nutren de una fuente común: el
rechazo de la democracia, entendida esta última como (a) el sistema político fundado en
elecciones libres y competitivas y como (b) el régimen de derechos garantizados para una
sociedad de individuos iguales, autónomos y con diferentes proyectos de vida. El
totalitarismo premia, en cambio, la uniformidad de comportamientos y valores, rechaza el
individualismo y propugna la unidad de intereses y voluntades. Bajo el totalitarismo el terror
político-policial no siempre propende a la eliminación física de todos los disidentes, pero sí
se esfuerza en eliminar todas las diferencias entre los "ciudadanos" y, por consiguiente, en
372 François Furet, El pasado..., op. cit. (nota 7), p. 161.
373 Ibid., p. 132 sq.
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