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impensable. El postulado de Hegel de transformar el mundo según las prescripciones de la
razón y eliminar todo aquello que se había convertido en anacrónico y, por lo tanto, en
irracional, es uno de los fundamentos mismos del marxismo y sigue constituyendo un
principio irrenunciable del humanismo político 116 . De acuerdo a Hegel el espíritu del mundo
(Weltgeist) se libera primeramente de las cadenas de una naturaleza no domeñada, luego de
las trabas del orden arcaico, para pasar posteriormente a una etapa en la que la razón domina
y organiza el universo humano. Se arriba entonces a la era de la emancipación política,
donde el saber teórico-crítico se consagra a la configuración práctica del ámbito empírico,
con lo que la búsqueda del conocimiento llega a su consumación 117 . En lo esencial Marx
siguió esta gran síntesis, que puede ser descrita como el desarrollo de la razón en el campo
de la historia, síntesis que fue preparada largamente por la teología judeo-cristiana y la obra
de Hegel.
5 La filosofía de la historia y el plano de la realidad
Pero aun así, reconociendo el carácter extraordinario de los sistemas hegeliano y marxista,
no se puede dejar de lado la observación de que estos magníficos edificios de ideas tienen
poco que ver con la prosaica realidad de esa misma historia, pese a la plausibilidad que
acompaña la tesis del desenvolvimiento de la razón en la historia. No se trata aquí de
contraponer las visiones y los pronósticos de Hegel y Marx con los casos concretos del
desarrollo histórico Ä lo que siempre resultó fácil Ä, sino de examinar los presupuestos de
esta gran construcción idealista. A más tardar desde San Agustín aparece en la filosofía
occidental el intento Ä repetido muchas veces Ä de vincular la historia de la formación
intelectual del individuo con la evolución colectiva de la humanidad, siendo el proceso en
ambos casos el despliegue de la razón hasta su culminación. Este esquema, muy popular
entre la gente de los libros, sugiere un paralelismo entre los procesos personales de
116 Cf. Joachim Ritter, Hegel und die Französische Revolution (Hegel y la Revolución Francesa), Frankfurt:
Suhrkamp 1965; Shlomo Avineri, Hegels Theorie des modernen Staates (La teoría hegeliana del Estado
moderno), Frankfurt: Suhrkamp 1976; Jürgen Habermas, Hegels Kritik der Französischen Revolution (La
crítica de Hegel a la Revolución Francesa), en: Habermas, Theorie und Praxis, op. cit. (nota 18), passim.
117
G. W. F. Hegel, Die Vernunft..., op. cit. (nota 10), p. 48 sq.; Hegel, Vorlesungen..., op. cit. (nota 10), p.
540.
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