Bajar libro en PDF - Ecdótica

Un examen detenido de la vida cotidiana en el Tercer Mundo nos puede mostrar que
existen jerarquías cualitativas en el intento universal de alcanzar un desarrollo razonable
para los seres humanos. Postular que no existe una perspectiva razonable para juzgar los
méritos y los deméritos de todos los modelos civilizatorios, que serían liminarmente
dispares entre sí, resulta una simplificación no muy científica y, ante todo en la esfera
práctica, un cinismo notorio. Debemos atrevernos a juicios valorativos bien fundamentados
sobre las cualidades intrínsecas de todos los modelos civilizatorios del planeta. Muchos
aspectos de la vida diaria en la mayoría de las sociedades del Tercer Mundo y la
configuración de sus hábitos políticos no son sólo modelos diferentes del europeo
occidental, sino sistemas de ordenamiento social que denotan un arcaísmo mantenido
artificialmente, una herencia autoritaria enraizada en profundidad y un nivel organizativo
que ha sido superado por la evolución planetaria. Esas identidades basadas doctrinariamente
en la diferencia, como las divulgan las teorías de moda, resultan ser algo aborrecible en la
vida cotidiana.
Por todo ello se puede y se debe aseverar que numerosos modelos civilizatorios del Tercer
Mundo están situados en un estadio histórico inferior con respecto a lo alcanzado en Europa
Occidental. El percibir y tomar en cuenta esta gradación no implica de ninguna manera la
aceptación ingenua de la positividad perenne del progreso material y de las pautas actuales
del consumo masivo. Y menos aun conlleva la idea de que la democracia actual de masas,
practicada en el mundo capitalista, representaría la culminación racional del
desenvolvimiento institucional. Reconocer que unas tradiciones culturales son menos
autoritarias que otras y que unas prácticas políticas son más razonables que otras, tiene que
ver con un sentido común guiado críticamente y con un rechazo a la corrección política
predominante en una opinión pública mal informada.
A comienzos del siglo XXI parece amainar la fuerza del paradigma científico basado en el
llamado giro lingüístico, que ha dominado gran parte de la actividad en ciencias sociales
durante las últimas décadas, a veces de la mano de teorías postmodernistas. La posible
instauración de un giro histórico en estas disciplinas reaviva las reflexiones en torno al
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