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Bajar libro en PDF - Ecdótica

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pluralista y laica. Según las circunstancias históricas, esta sociedad puede impedir el<br />

apr<strong>en</strong>dizaje de un <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to comunicativo de amplio alcance y desarrollar una afinidad<br />

para con modelos autoritarios y hasta totalitarios.<br />

Defici<strong>en</strong>cias de la democracia contemporánea<br />

No sólo el actual relativismo de valores, sino también un elem<strong>en</strong>to intrínseco de la<br />

democracia nos lleva a dudar de su bondad global, y es algo que fue tematizado<br />

ampliam<strong>en</strong>te desde p<strong>en</strong>sadores clásicos como Aristóteles y Tucídides. Hay que considerar al<br />

mismo tiempo que el estudio de la historia y de experi<strong>en</strong>cias concretas no siempre nos puede<br />

<strong>en</strong>señar algo: nuestros esfuerzos teóricos más notables pued<strong>en</strong> r<strong>en</strong>dir frutos muy<br />

modestos 320 .<br />

La crítica del mercado y de los medios quedaría inconclusa sin un cuestionami<strong>en</strong>to de la<br />

democracia moderna, por más somero que este sea. Como se sabe, el muy complejo edificio<br />

de la democracia actual se construyó sobre cimi<strong>en</strong>tos que provi<strong>en</strong><strong>en</strong> de la Grecia clásica y<br />

que fueron <strong>en</strong>riquecidos por aportes de difer<strong>en</strong>tes épocas y culturas. El respeto a la voluntad<br />

de la mayoría es complem<strong>en</strong>tado por la protección de los derechos de las minorías y, <strong>en</strong>cima<br />

de todo, por el Estado de Derecho. Este sistema, cuya calidad y efici<strong>en</strong>cia están avaladas por<br />

un largo desarrollo histórico y por su expansión a nivel mundial durante el siglo XX, no<br />

puede, sin embargo, responder preguntas es<strong>en</strong>ciales de los ciudadanos, como aquellas sobre<br />

el s<strong>en</strong>tido de la vida, la dirección de la evolución a largo plazo y la consecución de la<br />

felicidad individual.<br />

Esta última cuestión no es una simple nostalgia infantil. Desde Aristóteles se concibe la<br />

política como algo más que un lugar de maximización de prefer<strong>en</strong>cias sociales, porque estas<br />

prefer<strong>en</strong>cias ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con valores éticos y con asuntos relativos a la justicia. La<br />

participación política, por lo tanto, no puede ser asimilada (o reducida) a un modelo de<br />

320 A esta conclusión llega un gran conocedor de la temática, después de constatar que carecemos hoy de un<br />

concepto substancial de política y que estamos inundados, al mismo tiempo, por una retórica de la politización:<br />

Rüdiger Bubner, Polis und Staat. Grundlini<strong>en</strong> der Politisch<strong>en</strong> Philosophie (Polis y Estado. Fundam<strong>en</strong>tos de la<br />

filosofía política), Frankfurt: Suhrkamp 2002, p. 127, 192.<br />

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