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sacralización de la política 131 . Concordante con esta visión tecnocrática, Condorcet combatió los llamados poderes intermedios que preconizó Montesquieu, el contrapeso mutuo de los poderes del Estado que patronizaban los liberales, toda forma de federalismo y toda diferencia substancial entre ciencias naturales y sociales. El peligro inherente a esta concepción radica, como hoy se sabe, en la posibilidad de que el progreso continuo, las normas uniformantes y las grandes estructuras supranacionales se transformen en verdades irrefutables y en estrategias infalibles, es decir en abstracciones e idolatrías, ante cuyo altar se sacrifican los valores particulares y se aplastan las diferencias nacionales, para no mencionar a los millones de víctimas de carne y hueso que en el siglo XX fueron inmolados en nombre de esas doctrinas universalistas. 7 Una pregunta final Como corolario se puede decir que casi todas las doctrinas en torno a leyes obligatorias de la evolución histórica han exhibido una cierta afinidad hacia inclinaciones totalitarias y, además, han presentado notables incongruencias en comparación con el desarrollo efectivo de las sociedades. En general constituyen un saber con valor museal y documental. Pero por otro lado hay que plantearse una cuestión fundamental: casi todas las sociedades del Tercer Mundo imitan a las del primero en los elementos centrales que definen un desarrollo bien logrado, conservando rasgos endógenos en los terrenos cada vez más marginales de la religión, la vida familiar y el folklore. ¿Es la imitación una forma de ley histórica obligatoria, sobre todo si es reiterativa y si los anhelos correspondientes son casi irrefrenables? Con todas las anomalías, excepciones y variantes que se quiera, las naciones del Tercer Mundo y sus portavoces están convencidos de que el triángulo mágico conformado por desarrollo, progreso y crecimiento representa algo así como un imperativo histórico insoslayable. 131 Emilio Gentile, Die Sakralisierung der Politik (La sacralización de la política), en: Hans Maier (comp.), Wege in die Gewalt. Die modernen politischen Religionen (Caminos hacia la violencia. Las religiones políticas modernas), Frankfurt: Fischer 2002, p. 175. www.ecdotica.com
Desde un sentido común guiado críticamente lo único que se puede hacer es llamar la atención sobre las ambivalencias de todo esfuerzo imitativo, sobre los aspectos negativos asociados a la modernidad "obligatoria" y sobre la inescapable uniformidad a la que se llegará si el mundo se dirige a un solo objetivo. www.ecdotica.com
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