Bajar libro en PDF - Ecdótica
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sacralización de la política 131 . Concordante con esta visión tecnocrática, Condorcet<br />
combatió los llamados poderes intermedios que preconizó Montesquieu, el contrapeso<br />
mutuo de los poderes del Estado que patronizaban los liberales, toda forma de federalismo y<br />
toda difer<strong>en</strong>cia substancial <strong>en</strong>tre ci<strong>en</strong>cias naturales y sociales. El peligro inher<strong>en</strong>te a esta<br />
concepción radica, como hoy se sabe, <strong>en</strong> la posibilidad de que el progreso continuo, las<br />
normas uniformantes y las grandes estructuras supranacionales se transform<strong>en</strong> <strong>en</strong> verdades<br />
irrefutables y <strong>en</strong> estrategias infalibles, es decir <strong>en</strong> abstracciones e idolatrías, ante cuyo altar<br />
se sacrifican los valores particulares y se aplastan las difer<strong>en</strong>cias nacionales, para no<br />
m<strong>en</strong>cionar a los millones de víctimas de carne y hueso que <strong>en</strong> el siglo XX fueron inmolados<br />
<strong>en</strong> nombre de esas doctrinas universalistas.<br />
7 Una pregunta final<br />
Como corolario se puede decir que casi todas las doctrinas <strong>en</strong> torno a leyes obligatorias de<br />
la evolución histórica han exhibido una cierta afinidad hacia inclinaciones totalitarias y,<br />
además, han pres<strong>en</strong>tado notables incongru<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> comparación con el desarrollo efectivo<br />
de las sociedades. En g<strong>en</strong>eral constituy<strong>en</strong> un saber con valor museal y docum<strong>en</strong>tal. Pero por<br />
otro lado hay que plantearse una cuestión fundam<strong>en</strong>tal: casi todas las sociedades del Tercer<br />
Mundo imitan a las del primero <strong>en</strong> los elem<strong>en</strong>tos c<strong>en</strong>trales que defin<strong>en</strong> un desarrollo bi<strong>en</strong><br />
logrado, conservando rasgos <strong>en</strong>dóg<strong>en</strong>os <strong>en</strong> los terr<strong>en</strong>os cada vez más marginales de la<br />
religión, la vida familiar y el folklore. ¿Es la imitación una forma de ley histórica<br />
obligatoria, sobre todo si es reiterativa y si los anhelos correspondi<strong>en</strong>tes son casi<br />
irrefr<strong>en</strong>ables? Con todas las anomalías, excepciones y variantes que se quiera, las naciones<br />
del Tercer Mundo y sus portavoces están conv<strong>en</strong>cidos de que el triángulo mágico<br />
conformado por desarrollo, progreso y crecimi<strong>en</strong>to repres<strong>en</strong>ta algo así como un imperativo<br />
histórico insoslayable.<br />
131 Emilio G<strong>en</strong>tile, Die Sakralisierung der Politik (La sacralización de la política), <strong>en</strong>: Hans Maier (comp.),<br />
Wege in die Gewalt. Die modern<strong>en</strong> politisch<strong>en</strong> Religion<strong>en</strong> (Caminos hacia la viol<strong>en</strong>cia. Las religiones políticas<br />
modernas), Frankfurt: Fischer 2002, p. 175.<br />
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