gaia, una nueva visión de la vida sobre la tierra - mateando con la ...

J. E. Lovelock GAIA, UNA NUEVA VISIÓN DE LA VIDA SOBRE LA TIERRA
optimización gaíana, la discrepancia se percibe rápidamente y se corrige al
punto. Quizá por esta razón las vidas de grupos como los esquimales o los
bosquimanos están, aparentemente, tan bien adaptadas, son las óptimas
para los entornos de extremo rigor en los que se enmarcan. Es ya un
tópico que cuando han entrado en contacto con los conocimientos de
nuestras sociedades urbanas e industriales, más amplios y difusos, han
salido generalmente perjudicados. Muchos de nosotros hemos contemplado
esas patéticas imágenes de esquimales "civilizados": sentados en cabanas
prefabricadas, fuman cigarrillo tras cigarrillo, doliéndose del destino de sus
hijos que, lejos de casa, aprenden a leer y escribir, en lugar de cómo vivir
en el Ártico.
Al intensificarse el carácter urbano de las sociedades, el flujo de
información que va de la biosfera al conglomerado de saberes denominado
conocimiento urbano disminuyó, comparado con el que siguió impregnando
el acervo cultural de las comunidades agrícolas o cazadoras. Al mismo
tiempo, las complejas interacciones humanas propias de la ciudad
producían nuevos problemas que no podían ser desatendidos; fueron
resueltos y almacenadas las soluciones. No tardó mucho el saber urbano
en consagrarse casi por completo a los problemas de las relaciones
humanas, contrastando con los grupos tribales que aún reservan el lugar
debido para las relaciones con el resto del mundo, animado e inanimado.
Siempre me ha parecido asombrosa la forma en que Descartes asimilaba
los animales a las máquinas —dado que unos y otras carecían de alma—,
mientras para el hombre, provisto de alma inmortal, quedaba la conciencia
y el pensamiento racional. Siendo Descartes, como era, extremadamente
inteligente, resulta increíble que fuera tan poco observador como para
alegar que sólo el hombre sentía conscientemente el dolor y que la
crueldad con un caballo o un gato no tenía importancia alguna, ya que su
vivenciación del dolor no superaba la que pudiera tener cualquier objeto
inanimado, una mesa por ejemplo. Creyera o no en ella, esta detestable
noción gozó de gran predicamento entre sus contemporáneos y sigue
estando vigente desde la época del filósofo. Ilustra ejemplarmente hasta
qué punto la sabiduría convencional de una sociedad urbana cerrada
deviene alienada del mundo natural. Confiemos en que esta enajenación
esté llegando a su fin y que los medios de comunicación (especialmente las
magníficas series televisivas sobre historia natural y temas afines) ayuden a
desterrarla del todo. Nos hallamos actualmente en el centro de una
explosión de las comunicaciones; en breve, cada pantalla de TV será una
ventana abierta al mundo, aunque ya ha expandido e incrementado
enormemente la cuantía, el ritmo y la variedad del flujo de información.
Quizá estemos saliendo finalmente de unas aguas estancadas que brotan
de la vida medieval.
Nos hemos explayado hasta aquí sobre lo que podría ir mal en el
futuro, pero hay una forma más optimista de ver las cosas. La mayoría de
los periódicos dan cabida en sus páginas a la publicidad de seguros de vida
cuyas promesas de substanciosas cantidades entregadas en la ancianidad
a cambio de una módica cuota mensual resultan atrayentes para muchos
lectores de edad inferior a los cuarenta años. La actividad, aún pujante, de
las compañías de seguros, es buena pueba de la fe que la mayoría de la
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