gaia, una nueva visión de la vida sobre la tierra - mateando con la ...

J. E. Lovelock GAIA, UNA NUEVA VISIÓN DE LA VIDA SOBRE LA TIERRA
parece hermoso:
¡Tigre! ¡Tigre! resplandor ardiente
de las florestas de la noche
¿Qué ojo inmortal, qué mano
tu simetría temible retuviera?
¿En qué abismos profundos, en qué cielos
destellaba la hoguera de tus ojos?
¿Qué altas alas audaces necesita?
¿Dónde la fuerte mano que retendrá la llama?
Podría ser incluso que el ideal platónico de belleza absoluta significara
algo, que la naturaleza misma de la vida, ese inaccesible estado de
certidumbre, pudiera medirse contra él.
Mi padre nunca me dijo porqué creía que todo cuanto había en el mundo
tenía una razón de ser; imagino que sus pensamientos y sentimientos
sobre la campiña estaban basados en una mezcolanza de instinto,
observación y sabiduría tribal, ingredientes que aún permanecen diluidos
en muchos de nosotros y que todavía son lo bastante fuertes como para
dar impulso a movimientos ecologistas llamados a convertirse en fuerzas
cuya existencia ha de ser tenida en cuenta por otros poderosos grupos de
presión de nuestra sociedad. Como consecuencia de ello, las iglesias de las
religiones monoteístas y las recientes herejías del humanismo y el
marxismo se enfrentan a la desagradable verdad de que su viejo enemigo,
el pagano de Wordsworth "a los pechos criado de gastada doctrina", está
aún vivo, parcialmente al menos, en nuestro interior.
En épocas pasadas, cuando las epidemias y las hambrunas regulaban el
tamaño de nuestra especie, parecía bueno y conveniente intentarlo todo
para sanar al enfermo y preservar la vida humana, actitud que
posteriormente cristalizaría en la creencia de que la Tierra había sido
hecha para el hombre, para dar completa satisfacción a sus necesidades y
a sus deseos. En sociedades o instituciones autoritarias parecía absurdo
dudar de la prudencia o la sabiduría de talar un bosque, represar un río o
construir un complejo urbano. Todo cuanto significara aumento de los
bienes materiales, y por eso mismo, se consideraba correcto. La
preocupación moral se limitaba estrictamente a impedir el soborno y la
corrupción, asegurando también un reparto justo de beneficios.
La angustia que hoy sienten muchos a la vista de dunas, pantanos
salobres, bosques, pueblos incluso, brutalmente destruidos, borrados de la
faz de la Tierra por la maquinaria pesada, es un sentimiento muy real. No es
ningún consuelo oír que lamentarse es reaccionario, que el nuevo desarrollo
urbano ofrecerá puestos de trabajo y oportunidades a los jóvenes. El que
esta afirmación sea parcialmente cierta inhibe la expresión del dolor y la ira
producidos por la contemplación del desaguisado, lo que los hace aún más
intensos. En circunstancias así no es ninguna sorpresa que el movimiento
ecologista, aunque poderoso, carezca de objetivos definidos. Tiende a lanzar
ataques contra blancos tan inapropiados como la industria del fluorocarbono
o la caza del zorro, mientras ignora los problemas, potencialmente mucho
más serios, planteados por la mayoría de los métodos agrícolas.
115