Ver/Abrir - Pontificia Universidad Católica del Perú

Siendo que esta relación (filosofía, política y derecho) se plantea como un supuesto de
toda existencia social podemos empezar con un breve análisis del estado peruano, el
mismo que desde el año de 1993 posee una constitución cuyo primer artículo nos
indica que: ―La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el
fin supremo de la sociedad y del Estado‖. Tal afirmación se conformará en un
primer momento, desde la lectura dada en la presente, como la toma de postura
política con respecto a un modelo filosófico determinado. Conforme lo indicado líneas
arriba, no cabria -por lo tanto- argumentar temas relevantes al derecho peruano que
fuesen planteados sin tomar en cuenta tal marco conceptual que resulta, qué duda
cabe, vinculante.
Consideramos que si bien el análisis de los cómos y los porqués de tal propuesta
política serian de sumo interés, no son relevantes para la presente investigación, en
tanto el objeto de la misma es analizar la coherencia interna de un caso-problema
concreto. Por lo anterior, asumiremos como presupuesto el modelo constitucional que
ha sido plasmado por la autoridad 2 en un momento determinado de la historia del Perú
y en tanto tal, debe ser asumido como eje del ordenamiento jurídico peruano, resultará
entonces pertinente tomarlo como base del derecho en función de poder lograr una
argumentación sistémica coherente, evitando de esta forma caer en cuestionamientos
ad infinitum que no vendrían al caso en investigaciones de carácter jurídico.
Se deberá reconocer, sin desmedro de la argumentación a seguir, la existencia de un
paradigma que vinculará el sentido de la presente investigación. Paradigma que será
tanto sustento como fuente de sentido a la realidad en la cual nos encontramos 3 .
2 Tal y como indicaría Schmitt en la apertura de su famoso texto “Political Theology”:
―Sovereign is he who decides on the exception‖ (Soberano es aquel que decide en el
estado de excepción).
3 Sobre el tema del paradigma de base, consideramos pertinente la revisión del texto de
Thomas Kuhn, La Estructura de las Revoluciones Científicas”. Fondo de Cultura Económica.
México. Tercera edición. 2006. Pág. 70-71. En ese sentido podremos indicar que nos veremos
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