Ver/Abrir - Pontificia Universidad Católica del Perú

pueda autodeterminarse (libertad) y no podría existir un ser que ejerciera el derecho a
la autodeterminación sin tener previamente un derecho a la existencia propia (vida).
Así, tendremos el siguiente esquema para plantear el problema al cual hacemos
referencia (en donde V será Vida y L libertad):
V (requisito mínimo para) L ------- L como requisito mínimo para V
Nuevamente diremos que en tanto ninguno de nosotros podría imaginarse una vida
que no tuviera libertad 105 debido a que nuestros parámetros constitucionales
contemporáneos lo impiden y en tanto no podría imaginarse una persona que ejerza
su libertad al estar muerta 106 , se da una situación en la cual ya sea se elija la vida del
no nacido por sobre la libertad de la madre o la libertad de la madre por sobre la vida
del no nacido, que estamos frente a una paradoja. Esta paradoja no tendría salida
dentro de nuestro marco lógico teórico constitucional por la mera ponderación de
ambos derechos de una forma directa. Esto a su vez podría generar que al no tener
solución el problema desde dentro del sistema, se le pudiera excluir del debate,
situación que no seria satisfactoria para nadie.
Así, alegar la preponderancia de la libertad sobre la vida como argumento para la
despenalización del aborto, caería en una falla lógica de la cual no se tendría salida
dentro del marco del Estado constitucional contemporáneo, siendo por lo tanto, una
salida no viable desde la visión que planteamos dentro de la presente tesis.
b. Análisis A La Postura Que Sostiene Que El Número De Abortos Ilegales En
El Perú Como Referencia De Inutilidad De La Sanción Penal
105 Piénsese en un caso de esclavitud contemporánea, el disgusto con tal supuesto nos deja
entender que no existiría una sociedad con nuestro marco jurídico que pudiese permitir tal
supuesto, siendo por lo tanto, un supuesto imposible de ser asimilado como valido dentro de la
lógica del Estado Social y Democrático de derecho.
106 Esto a menos que se crea que las almas de aquellos mártires que mueren son libres, con lo
cual estaríamos en un plano de discusión muy alejado de la presente investigación.
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