Ver/Abrir - Pontificia Universidad Católica del Perú

En segundo lugar, el propio Hegel indica sobre el derecho que es: ―…es el reino de la
libertad realizada en el mundo del espíritu…‖. En este punto podemos notar que, al
hablar de derecho en la filosofía de Hegel, estamos hablando de un logro del espíritu,
el cual se ha manifestado en la historia como un producto final y terminado del mismo,
habiendo superado sus manifestaciones parciales, en función de llegar a ser lo que es
ahora.
Sobre el delito o lesión, el citado autor, nos indicará que es:―…la primera coerción
ejercida como fuerza por el libre que vulnera la existencia de la libertad en su
sentido concreto, el derecho como derecho, es el delito, juicio negativo-infinito
en su sentido pleno por el cual no solo se niega lo particular, la subsunción de
una cosa bajo mi voluntad, sino a la vez lo universal, infinito en el predicado de
lo mío, la capacidad jurídica, y ciertamente sin la mediación de mi opinión…‖ 59 .
En ese sentido, el delito no es otra cosa que un supuesto de negación de algo
positivo (el derecho) y de algo particular y universal (aquel bien sobre el cual el
delincuente ha actuado y el respeto que el resto de la universalidad tiene sobre el
mismo), conforme ello y en tanto negación de los tres supuestos señalados, deberá
ser tratada.
Conforme a lo anterior, no cabria entender como racional la voluntad de aquel
delincuente que desea afectar la racionalidad previa, la racionalidad del Estado
manifestada por medio de la racionalidad del derecho, la cual debido a las
características previamente señaladas en la cita, se muestra como claramente una
racionalidad superior.
Según Hegel, con motivo de reconocer al delincuente como un ser racional, se le debe
aplicar la pena en función de racionalizar su voluntad y reconocerlo como parte de
59 HEGEL, G.W.F. “Fundamentos de la Filosofía del Derecho”. Libertarias/Prodhuffi. 1993. Pág.
334.
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