Ver/Abrir - Pontificia Universidad Católica del Perú

tiempo, debemos notar que será la razón igualmente, aquella que llegue a conceptos
tan relevantes como el de libertad.
Kant parte de la necesidad de plantear una metafísica que revisara el pensamiento
filosófico previo a él, es decir, el pensamiento filosófico donde el punto de partida
había sido el objeto, corrigiendo el cauce del mismo al enfocarlo en el sujeto 8 . La
consecuencia más clara de trasladar el centro de la perspectiva filosófica del objeto al
sujeto, será que el pensamiento (racional en tanto humano) se convertirá desde ese
momento en el juez y legislador de la realidad objetiva.
Sin embargo, Kant no dejó de notar el hecho de que debido a que ahora el sujeto seria
aquel que dé sentido al objeto, la metafísica a desarrollar debería tener el rigor de las
ciencias naturales, ya que esta tendría por misión el consolidarse como fundamento a
todas aquellas 9 . De tal forma, Kant entenderá por Metafísica aquel “…conocimiento
especulativo de la razón, enteramente aislado, que se alza por encima de las
enseñanzas de la experiencia, mediante simples conceptos (…), y en donde, por
tanto, la razón debe ser su propio discípulo…‖ 10 , entendiendo este como aquel
conocimiento que no requiere de lo empírico para ser conocido, sino de un escrutinio
interno, una crítica de la propia razón por medio de la cual, al haber sido
correctamente empleada, se obtendría este saber a priori.
8 Este punto resulta fundamental en función de comprender las implicancias posteriores a
cualquier argumentación que tenga relevancia jurídica dentro de este marco teórico. En tanto
se da un presupuesto, sujeto sobre objeto, que se presentara tanto como vinculo como límite,
con respecto a las teorías jurídicas que se presenten posteriormente.
9 De tal forma se puede apreciar su búsqueda de certeza científica cuando se pregunta el autor
en su texto “Introducción a los Prolegómenos a Toda Metafísica Futura” sobre esta “…Si es
una ciencia verdadera ¿de dónde viene, ya que como las demás ciencias no puede
obtener un asentimiento universal y duradero? Si no es una ciencia ¿Cómo es que afecta
siempre la apariencia de una ciencia y que nutre el espíritu humano de una esperanza
incesante y jamás satisfecha? Que se demuestre que la metafísica es o no es una
ciencia, en todo caso es necesario establecer alguna cosa cierta sobre esta imaginada
ciencia, pues es imposible permanecer mas tiempo en una situación semejante a este
respecto…“. En KANT, Inmanuel. Critica de la Razón Pura y Prolegómenos de toda Metafísica
Futura. Editorial Florida. Buenos Aires. 1950. Pág. 376.
10 KANT, Inmanuel. Critica de la Razón Pura y Prolegómenos de toda Metafísica Futura.
Editorial Florida. Buenos Aires. 1950. Pág.24.
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