Ver/Abrir - Pontificia Universidad Católica del Perú

drástico en la educación o en el derecho, debido a la independencia de unos con
otros.
Así, entendemos que en un contexto como el Perú (o como la mayoría de países del
mundo en buena cuenta) donde los “subsistemas” tales como el derecho, la política, la
economía, la educación, etc. no pueden ser presentados como independientes los
unos de los otros, debido a nuestra realidad pre industrial o industrial en el mejor de
los casos, no cabria plantear una diferenciación entre la política criminal y la dogmatica
penal tal y como la platea Jakobs.
Luego, en tanto estamos hablando de sociedades determinadas donde será viable la
aplicación de la lectura de Luhmann (sociedades occidentales post industriales),
donde existen valores mínimos dentro de la concepción colectiva (o mayoritaria),
tendría sentido considerar que dentro de las expectativas sociales de estas
sociedades, estaríamos hablando de valores constitucionales tales como el respeto
por la libertad, la igualdad, entre otros, que entonces serían aquellas expectativas
sociales de las que se exige tutela mediante el derecho.
Así, no cabria sostener que la lectura sociológica de Luhmann de la realidad y del
derecho, pueda ser útil para generar igualdad o libertad por medio del derecho, ya que
dentro del planteamiento de Luhmann esos valores se estarían dando como
prerrequisitos a su teoría.
Conforme lo anterior, el mismo Jakobs no podría sostener que en una sociedad tal
como la existente en el Perú, donde los subsistemas no pueden plantearse como
claramente diferenciados los unos de los otros y donde claramente no se cumple el
requisito de ser una sociedad post industrial, pudiera ser viable la aplicación de una
teoría penal basada en la sociología de Luhmann, nuevamente en tanto no se cumplen
los requisitos mínimos para que esta sociedad sea parte de la lectura del sociólogo.
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