Ver/Abrir - Pontificia Universidad Católica del Perú

con las premisas originales de su postulado. Indicamos lo anterior, en función a
argumentos fundamentales que presentaremos a continuación.
En primer lugar tendríamos que indicar que la visión retribucionista de la pena en Kant,
responde a un modelo teórico que busca consagrar la vida humana al valor ―justicia‖.
En ese sentido, y para entender esta lógica, cabe recordar que la justicia fue un
concepto dominante a lo largo del mundo antiguo y medieval.
Durante el mundo antiguo la justicia se podía entender como la más elevada de las
virtudes, aquella que tenía que guiar el comportamiento de todo aquel miembro de la
polis en sus relaciones con respecto a otros miembros de la misma. En ese sentido se
pronuncia Aristóteles cuando indica que: "… (La justicia) no es una virtud absoluta
y puramente individual; es relativa a un tercero, y esto es lo que hace que las
más veces se la tenga por la más importante de las virtudes y más digna de
admiración que la salida y la puesta del sol. De ahí que decimos que Todas las
virtudes se encuentran en el seno de la justicia. Y añado, que es en grado
eminente la completa virtud, porque ella misma es la aplicación de una virtud
completa y acabada. Es completa, porque el que la posee puede aplicar su virtud
con relación a los demás, y no sólo a sí mismo. Muchos pueden ser virtuosos
con relación a su misma persona e incapaces de virtud respecto a los demás…‖
Como se podrá apreciar, la justicia en este sentido (en tanto virtud), es un principio de
acción en la vida humana, el mismo que tiene que ser a su vez un principio guía de
cualquier miembro de la polis. Todo esto se puede relacionar con la clara idea de
que la justicia parte del sujeto para configurar cualquier relación.
Sin embargo la visión de Kant acerca de la justicia es diferente. Para poder entender la
forma como Kant concibe de la justicia, cabe recordar que todas las críticas de Kant
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