Ver/Abrir - Pontificia Universidad Católica del Perú

conducta que permitan garantizar que al reincorporarse a la sociedad pueda respetar
la libertad de los otros miembros de la misma.
En segundo lugar debemos mencionar que los actos que merecen ser sancionados
previamente a cualquier disgregación de la población de la ―isla‖, se encuentran
enmarcados en el campo de lo fenoménico, siendo por ende, incapaces de vincular a
nuestra razón desde el plano nouménico. Es decir, siguiendo los propios postulados
Kantianos, no podría sancionarse a algún individuo en función de sus acciones, en
tanto estas acciones no responden al deber ser, la sanción de cualquier
comportamiento se deriva de la razón -el no seguir el ―deber ser‖ de respetar la
libertad individual puede ser sancionado-, no el crimen en sí mismo. Siendo, por
ende, contradictorio con los presupuestos kantianos, fundamentar el ―deber ser” de la
sanción en el ―merecer‖ a través del delito.
Por lo indicado anteriormente, por más que se atribuya a ―la Metafísica de las
Costumbres‖ una continuidad con respecto a la Crítica de la Razón Pura y de la
Razón Práctica, queda especificado que la misma rompe -en ese punto concreto- con
el presupuesto del sujeto como centro de todo proceso intelectual (partiendo de la
premisa de la libertad individual) y por ende, incapaz de ser subordinado al valor
justicia.
Así, el fin de la pena tendría sentido si es que su deber ser se limita a tutelar de forma
preventiva los bienes jurídicos determinados por el ejercicio de la libertad de la razón
(los mismos que se condicen con un estado constitucional de derecho), perdiendo el
sentido si es que se replantea la relación en función de que la búsqueda de la justicia
como ideal puro. Cabe ahora precisar el concepto de bien jurídico a utilizar en la
presente investigación.
4. El Bien Jurídico
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