Ver/Abrir - Pontificia Universidad Católica del Perú

tampoco fuera perfecto, sería necesario tutelarlo necesariamente como un postulado
lógico innegable?
Si la respuesta a las preguntas anteriores es afirmativa, y por ende existe la posibilidad
de que ese derecho no sea perfecto en sí mismo (una existencia en sí mismo en
palabras de Hegel), entonces la negación del delito no sería necesariamente el retorno
a una racionalidad general, sino únicamente el mantenimiento del estatus quo
determinado en una sociedad determinada, generando a su vez una teoría de
imposición de una voluntad particular enmascarada dentro de la lógica perfecta y de la
tutela de la racionalidad universal.
En ese orden de ideas, tiene sentido el postulado de Hegel de tutelar el derecho por
medio de la negación (pena) de la negación (delito), en tanto nuevamente, estaríamos
hablando de un derecho perfecto sin capacidad de ser erróneo. Así, a menos que
Jakobs acepte la infalibilidad del derecho como producto perfecto, derivado a su vez
de un Estado perfecto, entonces no cabria hablar de los postulados hegelianos
extrapolados a la teoría de Jakobs, en tanto el mismo Hegel niega la neutralidad de su
estructura lógica para explicar la sanción penal, no cabria que alguien negará tal
negación para utilizarla como mero instrumento sin contenido.
3. La Teoría Dialéctica De La Unión
La presente teoría es defendida por el profesor Claus Roxin y consiste en entender
que la pena no tiene una única función, sino diferentes funciones conforme la
existencia de distintas etapas. Sin embargo, para comprender mejor esta teoría
debemos presentar dos ideas que postula previamente el citado autor.
En primer lugar hablaremos de la diferenciación entre concepto material de delito y
concepto formal de delito. Cuando nos referimos al concepto formal de delito, dentro
de la lógica de Roxin, nos referimos a la visión positiva de los mismos. Aquello que
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